扬雄文献辑刊(全38册）z
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作者何俊
出版社广陵书社
ISBN9787555414292
出版时间2020-05
装帧其他
定价29800元
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扬雄文献辑刊(全38册）
作者: 何俊
出版社: 广陵书社
ISBN: 9787555414292
出版时间: 2020-05
定价；29800
出版説明
一 揚雄生平
揚雄（公元前五三年—公元一八年），字子雲，西漢蜀郡成都（今四川成都）人，歷任黄門郎、太中大夫，不僅是一位以擅長詞賦和精通方言而聞名的文學家、語言學家，更是承繼孔孟之道的一代大儒，有『西道孔子』之稱，與李白、杜甫等一起被評爲四川十大歷史名人。揚雄一生主要經歷了成、平、哀及新莽四朝，而這也是豪族壯大、外戚專權、皇權衰落的政治劇烈動蕩時期，他雖然爲人簡易恬淡，不汲汲於富貴，但也難免隨時局的變化而升降沉浮。他的一生大致可用四個階段來概括。
在蜀生活和學習階段。揚雄雖然家境貧寒，但少有大志，好聖賢之學，不逐富貴，不憂貧賤。他曾拜博學而德高的嚴君平爲師，治學不拘泥於章句，好博覽群書和方言奇字，雖有口吃但愛静默沉思。他喜歡詞賦，因仰慕鄉賢司馬相如而仿其賦，後又因發現屈原之文遠過相如而憫其人、悲其文，並做《反離騷》《廣騷》《畔牢愁》以表達對屈原的哀悼以及自己的志嚮。他在蜀地生活了四十年，也許正因爲遠離朝廷以及蜀地相對自由的學術風氣，使得他能夠擺脱當時盛行的官方經學的桎梏，不以讖緯、章句或詞賦求取功名利禄，可以獨立地思考，遥繼孔子，成爲兩漢少有的具有獨立思想的純儒。
以賦名動京師的階段。元延二年（公元前十一年），揚雄四十三歲，至京師，因蜀人楊莊推薦而爲待詔，出入成帝左右。成帝每出行幸，皆令揚雄作賦，兩三年中就上奏有《甘泉賦》 《河東賦》《羽獵賦》《長楊賦》四篇名賦。此四賦雖奉命而作，不免有歌功頌德之嫌，但構思巧妙，對成帝的鋪張奢侈亦有所諷諫。可惜的是，成帝雖愛其文，却並不爲其諷勸所動。
由賦轉文，潜心研究和著述的階段。四賦既奏，成帝大好之，使揚雄任黄門郎。然揚雄因『賦勸而不止』，開始認爲詞賦乃雕蟲篆刻之技，壯夫不爲，於是潜思天道人道之根本規律。他接受渾天説，並將其原理（天道）與儒家仁義禮智的道德政治（即人道）相結合，仿《周易》而作《太玄》。繼《太玄》之後，揚雄爲駁諸子非議，闡明孔子之正道，於是仿《論語》對人們常有的疑問一一作答，以爲法則，是爲《法言》。另外，又因成帝允許揚雄可在朝廷各處活動，他便利用此機會，查閲石渠秘書、訪問各地使者，然後整理成《方言》一書，這也達成了他喜歡搜集方言奇字的旨趣。在此其間，揚雄還寫有抒發其情感的《解嘲》《逐貧賦》《酒箴》等很有特點的散文。
侍莽階段。王莽稱帝以後，授揚雄太中大夫，於天禄閣校書。王莽始建國三年（公元一一年），劉歆之子劉棻有罪，揚雄因曾教其奇字而受牽連，害怕死於牢獄乃從天禄閣跳下，幾乎摔死，後得赦免。元太后死，揚雄奉王莽命作《元后誄》。其後，揚雄又仿司馬相如《封禪文》作《劇秦美新》篇，批判秦政之殘暴而宣揚新朝之功德。天鳳五年（公元一八年），揚雄卒於長安，享年七十一歲。
二 揚雄著作
揚雄的文章大多深奥晦澀，且多用奇字，尤以《太玄》爲甚。這不僅是他好方言奇字的旨趣的體現，而且與他『好古而樂道，欲求文章成名於後世』的志嚮有着密不可分的關係。正如桓譚所言，揚雄之書『文義至深，而論不詭於聖人，若使遭遇時君，更閲賢知，爲所稱善，則必度越諸子矣』（《漢書·揚雄傳》）。下面我們將簡單介紹下揚雄著作在後世的流傳情况。
成書類。揚雄的著書主要有《太玄》《法言》以及《方言》。《太玄》（又名《太玄經》）成書後，揚雄自己又做了解釋此書的《太玄經章句》，但至隋時已亡佚。此後，比較重要的《太玄》注疏性著作有晋范望《太玄經解贊》十卷、宋司馬光《集注太玄經》六卷（後四卷未完成）、明葉子奇《太玄本旨》九卷、清陳本禮《太玄闡秘》十卷等。不同於《太玄》在漢代的隱而不顯，《法言》一書在班固時已大行於世。後世流傳的《法言》版本主要分兩個系統，一是以晋李軌《揚子法言注》爲主的十三卷本，二是以司馬光《揚子法言集注》以及合李軌、柳宗元、宋咸、吴祕、司馬光注解的《纂圖互注揚子法言》爲代表的十卷本。在《法言》的注疏類著作中，清人汪榮寶的《法言義疏》旁徵博引，薈萃了歷代名家的研究成果，並加入大量的校釋和論述，可謂集大成之作。《方言》又名《輶軒使者絶代語釋别國方言》，雖不見《漢書》著録，但據歷代衆多學者考證，應屬揚雄之作。後世流傳的關於《方言》的重要著作包括晋郭璞注《方言》十三卷、清戴震《方言疏證》十三卷、錢繹《輶軒使者絶代語釋别國方言箋疏》十三卷等。另外，揚雄還有史學著作《蜀王本紀》以及小學著作《訓纂篇》，但皆已亡佚，唯清人有輯本。
詞賦、箴、誄等散文（詩文類）。揚雄的文集在新、舊兩《唐書》中皆有著録，但至宋時已佚，譚愈取《漢書》及《古文苑》所收共四十餘篇，編爲《揚雄集》五卷，今亦不存。其後，明汪士賢《漢魏六朝諸家文集》中收《揚子雲集》三卷，鄭樸編《揚子雲集》爲六卷，梅鼎祚輯《揚雄文紀》一卷，張溥《揚侍郎集》一卷，近人丁福保又有《揚子雲集》四卷等。
三 輯刊編纂目的及特點
關於揚雄的著作，已有《揚雄集》《太玄》《法言》《方言》等的校注本出版，爲揚雄研究提供了較爲可靠的文獻版本和校注。但同時也存在兩個缺點，一是校注本難免有缺陷，研究者没有衆多底本可供參閲、糾正；二是缺少對揚雄文獻全面而系統的梳理，限制了學者從整體視域進行研究。有鑒於此，我們編纂了這套《揚雄文獻輯刊》。
本輯刊的編纂主要有兩個特點。一是加入了評傳類文獻，從而共分爲三個部分，即揚雄評傳類文獻、揚雄成書類文獻、揚雄詩文類文獻。評傳類文獻主要包括《漢書·揚雄傳》及桓譚、蘇軾、曾紀澤等人對於揚雄的評論。《揚雄傳》是據揚雄自序而作，不僅内容豐富、全面，而且具有較高的可信度，是了解和研究揚雄的基本資料。桓譚是揚雄的好友，其《桓子新論》（今有輯本）中對揚雄多有記述，其史料價值亦不可忽視。至於收録的其他後世關於揚雄的評價，則可以在一定程度上展示古代儒學與政治、知識分子與政府的複雜關係。例如，揚雄不僅性情清净恬淡，不喜功名利禄，而且是繼承孔孟之道的大儒，所以在致力於復興儒家道統的北宋，受到柳開、司馬光等人極高評價。另一方面在朱熹等人看來，晚年侍莽、投閣、《劇秦新美》則是揚雄的人生污點，因此多有批評。尤其值得注意的是，曾國藩之子曾紀澤作爲晚晴的外交官，在内外交困現實與儒家理想的衝突下，揚雄的境遇也許引起了他的共鳴，除本輯刊所收《揚雄論》外，還著有《擬解嘲》一篇，這兩篇也是他僅有的體現其思想的文章。另外，由於陳本禮《太玄闡秘》後附有曾鞏、王世貞等人對揚雄的評論，此部分便不作重複收録。
本輯刊的另一個特點是在揚雄的著作類文獻（包括成書和詩文）部分，不僅收録了揚雄自身的著作，而且還搜集了歷代對這些著作的注疏、論述性文獻，以及它們的重要版本。這麼做的原因有二：一是由於年代久遠，關於揚雄著作的版本本身就具有差異，而且各版本都是與相應的注疏合爲一書的；二是可以從多種角度呈現揚雄的哲學、文學思想以及歷代對揚雄的研究，爲當代學者研究揚雄提供全面而豐富的可靠資料。比如，司馬光的《集注太玄經》版本衆多，但其中有四個最重要的底本，即明正統道藏本、明張士鎬刊本、附有許翰注的明抄本，以及包含司馬光、胡次和、陳仁子、林希逸注的永樂大典抄本，本輯刊皆有收録。
在編纂《揚雄文獻輯刊》的過程中，我們力求做到準確、全面並便於讀者使用。不過，由於學識有限，難免有錯訛、不當之處，還望方家不吝批評指正。
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