康熙教子修身养性 9787807701262 方木鱼编著 孔学堂书局
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作者方木鱼编著
出版社孔学堂书局
ISBN9787807701262
出版时间2018-11
装帧平装
开本32开
定价25元
货号9527753
上书时间2024-10-15
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导语摘要
这将是目前所见的《康熙庭训格言》版本中最好、最全、最丰富的！！！
1.最好！
本书为“康熙庭训格言”释读丛书的第五册，全书分为“养心篇”“起居篇”“户外篇”“用药篇”“饮酒篇”“豁达篇”六个章节，谆谆教导、字字珠玑，诠释了康熙观念中的修身养性的终极目标与根本途径。
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本丛书共五册，囊括了“康熙庭训格言”的全部训言246条，并对所有训言都进行了梳理与翻译、解读与点评。
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每一篇庭训格言，除了有对应的注释、译文之外，还有“延伸阅读”和“以史为鉴”两部分内容，蕴含了丰富的历史、政治、哲学、文学、养生等知识。阅读此书，不仅可以全面了解康熙，还可以更加深入体会古代的各种文化！
作者简介
方木鱼，原名王刚，畅销书作家，讲师，书评人，《新青年》《文苑》杂志签约作家。已出版图书包括《曾国藩家书·精选点评版》《长物志》《随园食单》《琴史》（2017年）、《文房四谱》等。另在《人民日报》《中国新闻出版广电报》、香港《大公报》、《演讲与口才》《文史博览》《文史月刊》《读书文摘》《中外文摘》《决策探索》等报刊发表文章千余篇。
目录
一、养心篇 001
人之一生，多由习气而成 ...................................002
心志所专，即养身之道 .......................................006
持其志，无暴其气 ...............................................011
学以养心养身 .......................................................014
斋与戒并行 ...........................................................017
寡思虑，寡嗜欲，寡言语 ...................................021
存心养性，立命之道 ...........................................025
处世当常寻欢喜 ...................................................028
清心寡欲，少忘少病 ...........................................032
顺其自然，于身有益 ...........................................035
喜庆之辰，宜心平气和 .......................................044
二、起居篇 049
平日养身，怯懦机警为上 ...................................050
养生之道，饮食为重 ...........................................053
节饮食，慎起居 ...................................................058
高年人饮食宜淡薄 ...............................................061
所好不多食，不宜当永戒 ...................................065
膳后必谈好事 .......................................................068
鲜果菜蔬，成熟始食 ...........................................070
一方水土养一方人. ...............................................074
养身饮食为要，用水 ...................................078
天秉洁净，里衣月服无汗 ...................................083
冠帽 ...............................................................087
三、户外篇 091
春夏之时，孩童毋坐廊下 ...................................092
花园以宽广宏敞适意为宜 ...................................095
人至高年，不能耐暑 ...........................................100
夏月不贪风凉，心静故身不热 ...........................103
夏日山水，须大雨后可饮 ...................................106
居家在外，惟宜洁净 ...........................................110
雷雨之际，毋立树下 ...........................................113
行远路者不可饮汗马 ...........................................116
宜未寒而进衣 .......................................................120
极寒不下帽檐，面庞耳朵不冻 ...........................123
四、用药篇 127
世上术士，俱欺诳人 ...........................................128
立心不善，何以医人 ...........................................133
治人之病，如己之病 ...........................................136
请医须以病之始末详告 .......................................140
勿轻于灸病 ...........................................................144
用药贵与病相宜 ...................................................148
秘方烈药，不可乱用 ...........................................152
种痘之方，全千万人之生 ...................................157
内容摘要
[译文]
训教说：人的一生，多半是由生活习惯决定的。从孩提到十几岁，这几年之间接近是处于自然之性的状态，对人、事、物的知识还没有区别，但一经学习之后，就有了近朱近墨的不同。等到了成年以后。从事士农工商等行业的人随着各自的习惯经历，由积习演变为风格。即使是父亲对于儿子、兄长对于弟弟，也不能让他们的习惯爱好变得和自己一样。所以孔子说： “人的性情本来是相互很接近的，因为学习经历不同，便相距甚远。”这的确是必然的。[延伸阅读]
子日：“性相近也，习相远也。”《论语？阳货》中的这句话，后来被引用在《三字经》的开篇：“人之初，性本善。性相近，习相远。”人的原始天性相近相似，只不过后天在不同的环境中受到不同的影响，才产生了差异，很终形成干差万别的个性。在孔子看来，人生本来就具有善性与完满的仁德。后天的习染让有的人更加仁德，却让有的人心中的善与仁日趋蒙蔽。
关于人的本性，有“性善论”和“性恶论”两种观点。《孟子．告子上》：“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也。”荀子则主张：“人之性恶，其善者伪也。”(《荀子？性恶》)在荀子看来，人性生而好利，顺之，则争夺生而辞让亡；人性生而疾恶，顺之，则残贼生而忠信亡；人性生而有耳目之欲，顺之，则淫乱生而礼义文理亡。所以，荀子主张：“立君上之势以临之，明礼义以化之，起法正以治之，重刑罚以之，使天下皆出于治，合于善也。”(《荀子？性恶》)
孔子所说的“性”，类似《周易》中的“太极”，都是心的本体，性无善恶。而有善有恶则是指“习相远”中的“习”。[以史为鉴]
昭裢《啸亭杂录》曾记载一则“太宗读金史”的故事，里面谈到不准满族人沾染汉人习气： “太宗天资敏捷，虽于军旅之际，手不释卷。曾命儒臣翻译《三国志》及《辽史》《金史》《元史》，性理诸书，以教国人。尝读《金世宗本纪》，见其申女真人学汉人衣冠之，心伟其语。曾御翔凤楼传谕诸王大臣，不许褒衣博带，以染汉人习气，凡祭享明堂，必须手自割俎以昭其敬。谆谆数千言，详载圣训。故纯皇帝钦依祖训，凡八旗较射处，皆立卧碑以示警焉。”
习惯，或习气，是指人在某种环境中长期逐渐养威的自动进行某些活动的特殊倾向或行为。习惯的培养是把信念变为习性、把思想内化为行动的过程。人们常说，思想决定行为，行为决定习惯，习惯决定性格，性格决定命运。习惯的力量惊人，好习惯可以让人成功，坏习惯可以让人失败。亚里士多德曾说： “人的行为总是一再重复。因此，很好不是单一的举动，而是习惯。”有人做过统计，一个人的行为，大约只有5％是属于非习惯性的，剩下9S％的行为都是习惯性的。 康熙日理万机，是一个意志力坚定的人，在很多方面都保持了良好的习惯。在学习上，历时15年的“经筵日讲”，无论是在瀛台避暑，还是三藩作乱期间，康熙都未尝间断。在养生上，康熙也保持了良好的生活习惯，如进膳后自觉保持好心态，讲开心事、说开心话，或欣赏古玩字画以助消化等。
俗话说，习惯成自然，养成习惯宜早不宜迟，人自幼养成良好的习惯，有助其一生。
P3-5
主编推荐
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1. zuihao！
本书为“康熙庭训格言”释读丛书的第五册，全书分为“养心篇”“起居篇”“户外篇”“用药篇”“饮酒篇”“豁达篇”六个章节，谆谆教导、字字珠玑，诠释了康熙观念中的修身养性的zhongji目标与根本途径。
2. zui全！
本丛书共五册，囊括了“康熙庭训格言”的全部训言246条，并对所有训言都进行了梳理与翻译、解读与点评。
3. zui丰富！
每一篇庭训格言，除了有对应的注释、译文之外，还有“延伸阅读”和“以史为鉴”两部分内容，蕴含了丰富的历史、政治、哲学、文学、养生等知识。阅读此书，不仅可以全面了解康熙，还可以更加深入体会古代的各种文化！
精彩内容
本书以“养心篇”“起居篇”“户外篇”“用药篇”“饮酒篇”“豁达篇”六个章节，谆谆教导、字字珠玑，从起居、户外活动、用药、饮酒等方面深刻诠释了《康熙庭训格言》的修身的着力点在于养心、养性的路径在于豁达的态度，并在注释、翻译原文的基础上，辅以“延伸阅读”“以史为鉴”，诠释了修身养性的zhongji目标与根本途径。
媒体评论
（是编）治内治外，养性养身，射御方药，诸家百氏之论说，莫不随时示训。遇事立言，字字切于身心，语语垂为模范。
——雍正《御制圣祖仁皇帝庭训格言序》
是编以圣人之笔记圣人之言，传述既得精微；又以圣人亲闻于圣人，授受尤为亲切。垂诸万世，固当与典谟训诰共昭法守矣。
——《四库全书提要·庭训格言》
他八岁即位，十四岁亲政，年轻轻的一个孩子，坐享其成就是了……但康熙却向他们、也向自己挑战了，十六岁上干脆利落地除了鳌拜集团，二十岁开始向吴三桂开战，花八年时间的征战取得胜利。他等于把到手的江山重新打理了一遍，使自己从一个继承者变成了创业者。
——余秋雨《一个王朝的背影》
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