• 中国古代宗族移殖史论/刘节作品系列 9787100125482 刘节 商务印书馆有限公司
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中国古代宗族移殖史论/刘节作品系列 9787100125482 刘节 商务印书馆有限公司

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作者刘节

出版社商务印书馆有限公司

ISBN9787100125482

出版时间2020-01

装帧平装

开本32开

定价68元

货号11363494

上书时间2024-05-08

白湘云书社

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品相描述:全新
商品描述
作者简介
刘节(1901-1977),原名翰香,字子植,号青松,浙江永嘉(今温州市鹿城区)人。1926年毕业于上海国民大学哲学系,1928年毕业于清华国学研究院。历任南开大学、河南大学、燕京大学、浙江大学、金陵大学、中央大学、中山大学等校教职,国立北平图书馆编篡委员兼金石部代主任,中英庚款会协助研究员,中山大学历史系主任。主要著作有:《楚器图释》、《历史论》、《中国古代宗族移殖史论》、《群书叙录》、《古史考存》、《中国史学史稿》、《广韵校稿》(未出版)等。治学范畴包括中国古代思想史、先秦古史、金石学、考古学、古器物学、古音韵学、古语言文字学、人类学、民俗学等多方面。

目录
第一章 绪论
第二章 宗族的函义
第三章 世与代
第四章 图腾层创观
第五章 氏姓派衍
第六章 宗族分枝
第七章 移殖概况
第八章 结论


内容摘要
第二章宗族的函义

宗族的函义,要从三方面说来,才可以真正明白其内容。第一,宗族与远古的宗教有关系;第二,宗族的成因,其最主要底,是种姓制度;第三,宗族与古代的政治也有直接关系。就宗字的形态而研究其意义,已经很明显地与宗教有关系。甲骨文宗字作,或作合,其上部作,像室屋,就是后来所谓明堂,也可以称为宗庙。下面的丁形,或形就是原始的示字。其起源当是从祖先崇拜一观念演化而来。有些人说T形是原于古代的生殖器崇拜。这种象征的方法,在古代也许是有的。总之,字的最初意义应属于宗教。到了西周初年,在宗字的意义里,又有加增的成分。例如《宗周钟》上说:对作宗周宝钟。《沈子它毁》上说:于周公宗。《令毁》上说:王尊史于皇宗。这里的宗周,当然是周人的宗庙。又因宗庙所在之处,定为周人宗族的发祥地。这是丰镐所以称宗周的原因。周公宗,也是说周公的庙。所谓皇宗,有形容其壮丽的意思。在《班毁》上又有受京宗懿整一句话。这京宗,就是《诗经·大雅·思齐》篇所谓京室之妇京室京室就是周人的大宗。这是合宗教、种姓、政治三个意义于一名的综合概念,古代的东子,是裂花时的主祭者。这是属于宗教方而的,同时又是政治上的主体,名之日;后来却称为天王天子。到了宗法翻度完成了之后,又是宗族里的宗主。《诗经·施赋》篇上说:公尸来燕,来家。这是古代的宗教仪式。后来所调尸祝”“尸主,都是指这”P”而言。是用生人来作偶像代表祖宗。这种古代的宗教仪式,是古代东方人的习俗。另外详细说明。此外《诗经·公刘》篇说:食之,饮之;君之,宗之。又《板》篇说:大邦维屏,大宗维输;宗子维城。《易经·同人卦》六二爻辞;同人于宗。这都可以证明宗字带有政治或种姓上的意义。

种姓制度同宗族的函义,当然分外密切,从种姓制度的发展过程上来看宗族一义的演变,尤其有意思。我们中国古代传说里称呼远古的部落酋长作群后群牧。同时,,往往连称。例如《论语》;夏后氏以松。再来考察古代的字,甲骨文作“”,象女人生子的情状。可见远古的字,就是后世的字。或许古代的群毓,都是女酋。传说中的女娲氏,是女酋;西王母,也是女酋;乃至简狄、姜嫄都可能是女酋。但是股代的先公先王中照现在所知的,还没有发现女性。中国远古或许有女性中心一时期,至少殷代,已经不是女性中心时期了。然而女酋并非绝迹。《后编》下二十五页十六片:丁酋、王卜贞雌毓。”①又《续编》卷四页二十六片六:口亥归井毓。井即妌字之省。

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精彩内容
《中国古代宗族移殖史论》由著名历史学家刘节先生编著,为中英庚款董事会协助研究的成绩报告,后获得中华民国教育部学术审议会二等奖。作者站在民族文化的角度研究上古史,综合运用语言学、考古学、民俗学、社会学和人类学的方法,从文明演进的角度去说明中国上古社会的历史发展。本书是围绕古代氏族的图腾、氏族的流衍分布与迁移、氏族间的关系等问题而展开研究的总成之作。

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