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大紫禁城:王者的轴线

以图画形象的笔法来研究和叙说建筑,是一种非常重要的方式

158 98 九五品

仅1件

黑龙江哈尔滨
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作者赵广超 著

出版社紫禁城出版社

ISBN9787800477027

出版时间2008-11

版次1

印刷时间2008-11

印次1

印数5千册

装帧平装

开本20开

纸张胶版纸

页数137页

定价98元

上书时间2024-12-01

z紫檀

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   商品详情   

品相描述:九五品
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商品描述
  大的宫殿长的记忆,
  以前,宫殿不容许平民进入,
  连记忆也是属于皇帝的。
  现在,大家以为已经褪色的历史,
  在这里却还是那么清晰。
  自1420年正月宫殿落成之后的五百年中,这里前后只住过两个单姓家族的世袭嫡传成年男性(皇帝)。峰时期(明代),宫中奴仆(内廷宦官)超过十万,侍女九干。是古代世界大的权力中心,也是大的规范(礼)和禁约(法)所在。
  这座依据着隆重、严谨的秩序所筑成的宫殿之城,正正是中国古代后一个封建王朝,用木石砖瓦给我们行的后一个大礼,

内容简介
  北京紫禁城故宫不仅是中国,也是目前世界上保存完整、规模大的帝皇宫殿建筑群。它位于北京这一著名世界古都78公里的中轴线中心显要的地位,具有高度的历史、艺术、科学价值。因而早已被列入一批全国重点文物保护单位和中国一批世界文化遗产的名录。
  关于研究和介绍故宫的大块文章,宏篇巨著已有不少,各擅所长,各抒所见。然而,像《大紫禁城一王者的轴线》这本从历史文化和建筑的轴线,用建筑图解的语言,以图叙说,图文并茂的方式来解读紫禁城故宫的历史文化与建筑艺术的专书,尚付阙如。可称得上是别开生面的创作。以图画形象的笔法来研究和叙说建筑,是一种非常重要的方式,我十分喜欢和赞赏。
作者简介
  赵广超,生于香港,早年肄业于法国贝桑松艺术学院及巴黎第一大学。20世纪90年代回港,从事艺术及设计教育,曾执教于香港演艺学院及沙田工业学院。目前为香港理工大学设计学院客席讲师、香港大学专业进修学院设计系兼任导师,教授东西方艺术、设计与文化理论分析。 香港设计联盟(MODA)会员,为该会与香港生产力促进局合办之全方位设计课程筹委成员。
  他出版的书包括:《不只中国木建筑》、《一章木椅》、《笔记清明上河图》、《笔纸中国画》以及《大紫禁城》系列等作品。
  陆智昌,香港出生,现居北京。1988年毕业于香港理工大学平面设计课程。曾于香港从事书籍装帧设计工作10年,其间曾游学巴黎两年,并学习版画于巴黎17号版画室。他参与设计的书籍曾获奖达40多项,并获2004年第六届全国书籍装帧设计金奖「中国最美的书」。
  他设计的书包括:《我们仨》、《安徒生剪影》、《洛丽塔》、《作文本》、《创意市集》、上海译文出版社的杜拉斯作品系列、米兰?昆德拉作品系列、帕慕克作品系列等。
目录

前言
背景
材料
神圣的轴线
天子五门三朝
紫禁城的正门——午门
第一个庭院——太和门广场
太和门
太和门广场的空间设计
太和殿广场
外朝格局
礼仪的伴奏
保和殿
光绪大婚图
严格限制·出色设计——角楼
从太和殿看宫殿装饰
天空下的三大殿
再看台上太和殿
色彩
屋顶
朝廷既是政府架构
也是宫殿建筑结构
私密
得体
具体的平衡
军机处
养心殿
皇帝的一天
后三宫
乾清官
东西六官
御花园
后廷东西路及东西六宫
附记建福官花园
后语
鸣谢
参考书籍

精彩书摘
  第一个庭院
  太和门广场
  这是紫禁城宫殿的第一个,同时也是最难形容的庭院。
  作为当时天下最大权力中心前庭的角色,说它美丽实在不贴切;说它庄严却又处处透露出异样得温柔。
  当世第一大朝的前庭居然是“小桥流水”(在明朝甚至栽种著荷花、游鱼),只好附会“风水”里“背山面水”的尊贵格局布置。小河从西(五行中属金的位置)而入,曰“金水河”逶迤蜿蜒(避免要命的直线),在广场中间渐次加宽,呈月牙形,惯常的说法是“形如玉带,五桥飞度”。除此之外,这26,000平方米的天字第一号庭院就什么都没有了。
  这里恍似一座超级剧院的前陛,雍容庄严,华丽柔婉兼而有之。走上任何一座白石小桥都是种享受(求功名官禄的世代更不用说)。可今天每个访客的心里都清楚知道,这个古代最大的政治舞台,偏偏在最多观众的时候,已不再上演任何故事了!说它难以形容,大概便是这种夹杂点点的感触,随着我们进入这座古老的宫殿,逐渐浓郁的历史感吧。
  午门是宫城之门,迎面的太和门才是真正的宫殿之门。
  “太”是比“大”更大的大,天地间最大的调和、和谐之地,就在此门之后。
  午门
  象征与隐喻
  《周礼》内所记“天子五门”中的“雉门”,雉是凤凰,朱雀便是风凰。午门被似为比附五门之制中的“雉门”(唐宋官城门前御道即名为朱雀大街)。“凹”字台墩上五座屋脊微翘的崇楼,则被形容为五只举翅的凤凰——五风楼。
  这种近乎哑谜的建筑浯言(复杂程度和隆重程度成正比),一般人未必容易理解个中的隐喻与象征。在西方,类似的情况大概只会出现在中世纪的宗教绘画及教堂的雕刻上。很明显,西方的最高建筑技术是替教廷服务,传统中国的最高建筑技术则是替宫廷服务。
  在御道上,从端¨远眺雉门(午门)欲飞的天际线,在进入东、西翅楼中间那9,900平方米的门前广场时,天际线已因距离缩短而令人难以逼视。“朱雀”的“朱”是红色,午门南方在五行中属“火”,也是红色的,广场就在三面红墙包围下,给自大清门开始的朝觐之路作一个最严峻的总结——宫殿之城到了!

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