王羲之书法全集 彩印 布面精装（丛书名: 新编三希堂法帖)（上下）
本书原则上按照字体来编定王羲之书法作品之序列。首先为小楷，其次为行书，复次为草书，最后为集王字书法作品。全部作品之俊，附以各帖之简要文字说明。
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黑龙江哈尔滨
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作者江吟 编
出版社西泠印社出版社
ISBN9787807354994
出版时间2009-04
版次1
装帧精装
开本大16开
页数850页
定价760元
上书时间2024-07-03
商品详情
- 品相描述：全新
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- 商品描述
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包正版，我这书是布面精装，你可以去问出版社，这个样式的装帧就没出过平装，不要再问了。
王羲之书法全集 彩印布面精装（上下）
一 本书原则上按照字体来编定王羲之书法作品之序列。首先为小楷，其次为行书，复次为草书，最后为集王字书法作品。全部作品之俊，附以各帖之简要文字说明。
二 本书将传世王羲之书法作品之墨迹（摹本）归为一类，旨在突显墨迹《摹本》对于研究王书之重要，并且将墨迹《摹本》与刻本并观，意在体现二者之差异。
三 本书所依据之底本主要为宋刻法帖。少量作品取自明清所刻法帖。
四 王书大都散见于各丛帖中。本书择要将部分刻本不同之作品置于一处，以资互校。
五 王书一帖多名现象甚为普遍。本书采用较通行之称谓，另将其别称归人作品说明部分。
六 王书中个别文字之释文向来说法不一。本书则选用相对合理、流行较广之说。有的文字辨读不出来，待考。
目 录
上册
黄庭经（刻本）
黄庭经（墨迹）
乐毅论（刻本二
乐毅论（刻本二）
青李帖
孝女曹娥碑（刻本）
孝女曹娥碑（墨迹）
霜寒帖
东方朔画像赞
官奴帖（刻本二
官奴帖（刻本二）
兰亭序冯承素摹本（墨迹）
兰事序神龙半印本（刻本）
兰亭序宋拓褚遂良摹本（刻本）
兰亭序宋拓定武本（刻本二
兰亭序宋拓定武本吴炳本（刻本二）
远宦帖（墨迹）
远宦帖（刻本）
寒切帖（墨迹）
寒切帖（刻本）
游目帖（墨迹）
游目帖（刻本）
大道帖（墨迹）
大道帖（刻本）
何如帖（墨迹）
何如帖（刻本）
快雪时晴帖（墨迹）
快雪时晴帖（刻本）
初月帖（墨迹）
初月帖（刻本）
姨母帖（墨迹）
姨母帖（刻本）
……
下册
前 言
右軍之書，代多稱習，良可據爲宗匠，取立指歸，豈唯會古通今，亦乃情深調合。致使摹搨日廣，研習歲滋，先後著名，多從散落，歷代孤绍，非其效歟。試言其由，略陳數意。止如《樂毅論》《黄庭經》《東方朔畫贊》《太師箴》《蘭亭集序》《告誓文》,斯并代俗所傳，真行絶致者也。
此有唐書論家孫虔禮之記右軍書也。虔禮，武后朝人，官至率府參軍，仕途困躓，陳子昂有稱『不遇人』也。其生既晚，又未歷秘書諸職，所舉『代俗所傳，真行絶致者』，盡人内府，緘秘已深，褚遂良《右軍書目》詳記之。民間所見並出臨摹。臨摹之本，高下差池，初搨外贈如《樂毅》六本，《蘭亭》八本，出自趙模、韓道政、馮承素、諸葛貞(思楨)、湯普徹諸搨書人之手，外間新出，又本之斯。加上《太師箴》未見流傳，《黄庭》《道德》名目歧異，與《樂毅》《畫贊》全爲楷鈔本。鈔者功在文字，敬正是命，無涉意氣加减，虔禮之所謂『寫《樂毅》則情多怫鬱，書《畫賛》則意涉瑰奇，《黄庭經》則怡懌虚無，《太師箴》又縱横爭折。暨乎蘭亭興集，思逸神超；私門誡誓，情拘志慘』云，直是臆評。
寫情書意者不在楷而在行與草，尤以尺牘爲先，歐陽六一題魏晋名迹，有云：『其事率皆弔哀候病，叙睽離，通訊問，施於家人朋友之間，不過數行而已，蓋其初非用意，而逸筆餘興，淋灕揮灑'或妍或醜，百態横生，披卷發幽，爛然在目，使人驟見驚絶，徐而視之，其意態愈無窮盡，故使後世得之以爲奇玩而想見其人也。』蓋爲篤論。如是之逸筆雜帖，右軍存世流傳特多'南朝人之評如勢巧形密，或曰字勢雄强，正從中而來。徐浩《古迹記》記玄宗朝開元五年藏有右軍正書三卷，行書一百五卷，草書一百五十卷，行草爲正書八十五倍强。惟其唐初崇重王字，重金購求，天下爭賫，三吴遺迹，搜訪殆盡，自貞觀十三裝成部帙之後，書不更出，外人莫得兒，即使後之内藏松弛，稍見外出，亦在武后朝大足年間，『則天乃内出二王真迹十卷，遣五品中使示諸宰相，看迄表謝，登時將入』(《古迹記》)，已在虔禮書記《書譜》一紀之後。虔禮夭折中年，遽歸道山，若天假其年，使之獲覲後幾年散落人間諸帖，或將另有一番議論。
虔禮以草書名世，張懷瑾評以爲『憲章二王，工於用筆』(《書斷》)，米芾亦稱『凡唐草得二王法，無出其右』(《書史》)，即使賓臮輕其書，多加譏諷，亦以草書相許。人凡草書以爲得二王法者，實出之大令。人令之外，或者領悟，而在懷仁《聖教序》。以王字爲標幟，就内彌更省减，魏晋遺風演以爲唐家新樣者，懷仁集字堪稱典則。王字之傳承，亦端賴於斯。按《聖教序》立在咸亨三年(六七二)，是碑一出，天下景從，士大夫習王字莫不啓蒙於斯，且一人堂室，便自成家。是時虔禮年未及冠，蓋有影響，《述書賦》所謂『千紙一類，一字萬同』，虔禮之『凡草，閭閻之風』，正與《聖教序》同。顧其伎倆，化行入草，或化草入行，乃是時行草手段。其化其入，在演在進，斂人規矩，已成模式。二下苦迹，經摹仿，便昆作法，外晋内實時代使之然。初唐書論有遜盛中唐者，蓋不若後之能從容鑒賞館閣真本，虔禮之評王字，其不及張懷瑾、竇景之深刻，亦正礙於少見而寡聞。
有識於此，後之研習王字，固重於精，更求之全，遺迹之臨摹、寫仿包括集字，石本之初搨、翻刻乃至僞作，其著録之始，流傳之绪，排比較量，粗細不遺。既能厚積，必有發明，由是高論出焉。是集大全，印製精良，不失臨池範本，效索之外多此功用，可見發行者良苦用心。謹為之序。
二〇〇八年四月廿五日
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