演讲与讲演（马未都全新自选作品集）
传递语言的魅力，分享说话的智慧。好的演讲与讲演，是语言与文学的范例
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黑龙江哈尔滨
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作者马未都 著
出版社长江文艺出版社
ISBN9787570233496
出版时间2023-12
版次1
装帧平装
开本32开
纸张胶版纸
页数312页
字数160千字
定价68元
上书时间2024-04-25
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商品详情
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★ 《演讲与讲演》是一本演讲与讲演精华集，根据马未都近20年的公开演讲及文化节目整理而成，由马未都亲自审定，并为每一篇章附上珍藏照片。
★ 马未都将出走半生的知见倾囊而出，叩问人生的意义，直面生命的衰老与死亡；缅怀故去的亲友，坦然接受人生的缺憾；漫谈历朝的盛世，致敬我们伟大的中华文明，具有深厚的文化底蕴练就的感染力和穿透力。
★ 马未都真诚分享了自己的经历，总结了演讲与讲演的技巧和注意事项，鼓励读者抓住机会，成就自己的高光时刻，可谓演讲艺术的教科书。
★ 本书特别加入二维码，扫码即可一览马未都演讲的艺术。
★ 四色印刷，排版疏朗，阅读体验感拉满；锁线装订，可完全摊开，方便阅读。
内容简介
★引言：演讲与讲演
公开讲话的艺术，往大了说叫讲演，但照稿念的另算。
按照传统观念，中国人不大在公众面前讲话。为什么呢？中国人强调“含蓄为美”。人得含蓄，别那么张扬，不喜欢出风头。一说出风头，就是“出头的椽子先烂”“枪打出头鸟”“言多必失”“祸从口出”……魏晋人李康早就总结过了：“木秀于林，风必摧之；堆出于岸，流必湍之；行高于人，众必非之。”
第一句我们常说，都懂，不用解释。第二句是什么意思？如果岸上有一个土堆突然滑落到河里，水流立刻就把它冲没了，这叫“流必湍之”。第三句呢，一个人在社会上，如果表现得高于别人，大家一定在背后说他坏话。
这都是我们的文化现象。这种文化，造就了中国人在众人面前说话一定要思索，导致中国人不大愿意在众人面前表达自己的意愿。跟西方人比起来，我们在公众面前的表达能力明显是弱的，从小缺乏这个训练。学校里的语文课，本来是“语”在前，“文”在后，可是今天，不重“语”，只重“文”。孩子作文写得再好，也很难在公众面前说话，顶多是当众朗诵他的作文。
我们今天的小学、中学，也应该让孩子们锻炼当众说话。每个月可以有一堂课，让每个人都讲一讲郊游的记忆、春节的见闻、电影的观感等。这是一种基础训练。小时候不训练，长大了肯定没法在公众面前表达。
所谓讲演，是一个人在公共场所的公开表达。不管你在学校，还是在工作单位，你要当众阐述一件事情、一段经历，都属于讲演的范畴。还有一种公开说话的形式更深刻一些，叫演讲。
演讲和讲演有什么不同呢？从字面上看，“演”在前，“讲”在后，说明前者表演的成分居多。从内容上看，“讲演”更多是讲私事，讲私情，大部分人只能讲一次，或者同一个故事反复讲；“演讲”更多是讲公共事务，要求演讲者有清晰的逻辑思维和极强的感染力，尽量不涉及私事私情，但也不排除为了达到好的效果，把私事变成公事，把私情变成共情。
今天，各个电视台都在制作播出讲演或演讲类的节目，但是真正意义上的好演讲，还是非常少。中国人的演讲和西方人的演讲比较起来，我目前看到有几个差距。
第一个差距，是我们大部分的正式演讲，调子都起得比较高，内容都说得比较宏观，缺少细节，因此就缺少了一些打动人的力量。
第二个差距，是中国人的演讲普遍缺少幽默，尤其是重大场合上的演讲。一方面，是演讲者自身不够松弛，不大会幽默；另一方面，跟观众的状态也有关系。中国人在这种氛围中是不敢幽默的。
我自己就有过这样的体会。上场之前，我希望讲得比较宽松，能够说一些幽默的话题，让大家在笑声中有所悟。可是一上台，就会发生一种现象：当你做出一个演讲的态势，幽默感马上就没了。同样一段话，在另外一个场合讲，可能引发哄堂大笑，但在这样的氛围中，观众没反应。
所以从某种意义上讲，一场成功的演讲，不仅对演讲者有严格的要求，对在场的听众也有严格的要求。听众太少不行——不信你自己在屋里讲，让一两个家人朋友坐在对面听，你很难把精神头提到最佳状态；听众太多也难——一个巨大的场馆，容纳一两万人，说话得用高音喇叭，每句都有回声，那样的状态下你想说的话和想用的词，都会不一样。
作者简介
马未都，观复博物馆创办人、文化学者，在文物研究、文学写作、文化传播等领域均有建树。
1996年，马未都创立新中国第一家私立博物馆——观复博物馆，目前在北京、上海两地设馆。
马未都致力于弘扬传统文化，他与时俱进，以《百家讲坛》《收藏马未都》《观复嘟嘟》《博物奇妙夜》《国宝100》等优秀节目传播中国传统文化。在他的创意下，旗下“观复猫”品牌创立，观复博物馆拥有了更年轻化的传播方式。
马未都笔耕不辍，出版有《马未都说收藏》系列、《中国古代门窗》、《瓷之色》、《瓷之纹》、《玉之器》、《景泰蓝前世今生》、《国宝100》、《醉文明》系列、《观复猫》系列、《背影》、《马未都讲透唐诗》、《马未都讲宋词》等文化艺术类图书。
目 录
自序 /009
引言：演讲与讲演 /012
现实与实现
人生的意义 /039
我的斜杠青春 /063
中国人的文化怀念 /069
闲谈生死，从容话别 /074
学思知行 /091
学问与问学
文明的坐标：漫谈历朝盛世 /109
用釉色去思考陶瓷 /142
听，颜色 /160
故都北京 /169
致中和 /180
欢喜与喜欢
因为阅读，所以写作 /197
文学之舟 /204
猫在江湖 /214
醒着读书，醉看文化 /228
我们的九年 /249
观复与复观
吾以观复：马未都谈博物馆之美 /263
何以收藏 /282
器物之美 /290
文明的阅读 /299
文化中国 /306
前言/序言
自 序
在古人那里，写与说是两套不同的系统。写叫“文言”，说叫“语言”，写和说之间有一道明显的界限。究其原因，缘于古人读书是件很奢侈的事，直到民国乃至新中国成立初期，文盲还占大多数，能说不能写（当然也不识字）乃普遍现象。
今天说和写合二为一，称之“语文”。这词很年轻，追溯起来不过一百余年，是晚清重臣张之洞 1875 年在《輶轩语》首提的。1905 年清朝废科举后凡办学堂者都改称“国文”。五四运动爆发后，文言文受挫，白话文受宠，遂小学堂改设“国语”课。后叶圣陶先生提出国语、国文合并，称之“语文”，既有说又有写，中华人民共和国成立后获政府批准，成为中小学最重要的主课。
语文是衡量个人人文素养的必要标准，故今日各类考试，从小到大，语文占比极重，无论文科理科，能说会写无疑占其优势；走向社会不仅占其优势，还占其风光。这是因为语文是社会交流的必要表达手段，无论是说还是写，无论表现何种内容，语文的畅达都会使人出类拔萃，占得先机。
尽管我们一生下来就要学习“语” —说话，童年还要学习“文”—写作，但绝大多数人还会以“语文”为畏途。一个伴随你一生的技能—说话与写作，为何这样难以驾驭？原因就是中国文字太难。常用的 4000 汉字（占全部汉字的 5%）如同魔方一样，拼凑出无数个复杂的“作品”。无论说还是写，即便掌握了汉字，也未必能掌握好拼凑“作品”的能力，所以学会“语文”几乎是每一个人一生的事情，不管愿意不愿意。
说话本是表达自我意愿，组织句子只是让表达的意愿更准确自如。但中国语言奇特，准确自如地表达自我意愿并非易事，多数时候词不达意，文不对题。所以在长达十多年的文字训练中，也只有少数人能做到准确自如地表达自我意愿，尤其在公众面前更高一级地表达。这种更高一级的表达就是所谓的“讲演”。
讲演有几个基本条件：先是语言流利，词汇丰富，逻辑清晰；再是知识熟练，善于表达，有条不紊；三是自信满满，目的性强，愿意表现。这需要锻炼自己，甚至强迫自己。每一位成功的讲演者都不是天生的，都有这样一个过程。
那么“演讲”呢？这需要文学在前。因为凡重大演讲不容出错，需要先写下文字，再声情并茂地演讲。凡历史上好的演讲名篇，无论中外，都由演讲者本人写稿。在表达思维的同时，演讲也展现个人说话的风格。无论讲演还是演讲，都必须遵循一个不是原则的原则，那就是真诚。真诚可以说是战胜一切的法宝。凡发自内心的讲话，接受者会有心灵感应，产生共鸣甚至共情；凡掺杂私心假话的讲演，即便演技高超，在明眼人看来，也是躯壳一个，没有灵魂。
古人说：“小慧者不可以御大，小辩者不可以说众。”深以为然，引以为戒。是为序。
马未都23
癸卯小暑
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