此心光明【正版新书】
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江苏无锡
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作者方志远|责编:辛歧波
出版社北京日报
ISBN9787547746585
出版时间2024-01
装帧其他
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定价39.9元
货号31925362
上书时间2024-07-08
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商品详情
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作者简介
方志远江西师范大学历史学教授，中国明史学会首席顾问。已出版《明朝为何说亡就亡》《王阳明：心学的力量》《千古一人王阳明》等十余部著作。在《百家讲坛》主讲《王阳明》《国史通鉴》等，两次被评为备受欢迎的主讲人。
致力于推广阳明心学，发掘其当代价值；多次开设王阳明讲座，对王阳明生平及思想的介绍深入浅出、通俗易懂。
目录
第一章：王阳明与阳明时代 001
第二章：龙场悟道，道在心中 024
第三章：政在亲民 050
第四章：“良知”二字，从百死千难中得来 069
第五章：心中有良知，满街皆圣人 127
第六章：斯人已逝，斯人永存 155
内容摘要
本书通过讲述王阳明一生中重要的几个转折点——龙场悟道、江西为政、绍兴讲学，介绍王阳明心学“致良知”“知行合一”“亲民”等学说，感悟王阳明“此心光明”的人生境界。
王阳明的一生就是践行“此心光明”这一境界的最好注解。
面对宁王叛军压境，王阳明内心毫无波澜，用计谋虚张声势，迅速平定叛乱。
面对朝廷、权臣的多次猜忌质疑，王阳明坦然对之，把荣辱置之度外，济世救民，问心无愧。
在人生的最后阶段，当学生问他有什么遗言时，王阳明坦荡地说：“此心光明，亦复何言？”遇事宠辱不惊，处世无愧于心。这是王阳明对自己一生的总结。
…………翻开本书，领略王阳明“此心光明”的人生境界。
精彩内容
第二章龙场悟道，道在心中（节选，有删减）当年这里山高路险，人烟稀少，蛇虺遍布，蛊毒瘴疠弥漫。一眼望去，山叠着山，哪里见得到人？偶尔从丛林中钻出几个人来，不是语言难以听懂的苗族人、彝族人、瑶族人，便是从中原流亡到此地的逃犯，或是匆匆而过的商人。王阳明站在立有“龙场驿”字样的碑石前，望着几个目光呆滞的驿卒，心中一阵凄楚。他得在这里度过漫长的时日，至于何时能返回中原，只有听天由命了。
王阳明到这里做龙场驿驿丞，刚来的时候在茅屋、石洞中栖身，甚至找到一块窝进去的石头，然后对仆人说，我死了以后就睡在这里，就叫这块石头“石棺”。后来他又在一个向阳的山坡上发现了一个石洞，非常像他老家余姚的阳明洞，他就把这个洞叫作“阳明小洞天”，经常在那里读书、打坐、思考。
后来，当地人知道他是由于在北京和当权派斗争而被贬谪到龙场，就在龙冈为他搭建了一座庭院，叫作“龙冈书院”。王阳明后来的所谓“龙场悟道”，据称就是在这里进行的，当然，也有可能是在“阳明小洞天”完成的。
来到龙场之前，尽管王阳明做过工部观政进士、刑部主事，尽管录过囚、巡视过牢狱，但是他所接触的、所交流的主要是士大夫圈子，是读书人的圈子。但到了龙场以后，他所见到的是当时中国经济最落后地区的民风和民俗，听到的是中原流亡者对当时中国最黑暗现实的揭露，他自己作为贬谪之身，是以最底层的身份，真正接触到中国最底层的社会。
正是因为王阳明的肉体在此时经受了有生以来最艰难的磨炼，他的灵魂真正经受了有生以来最激烈的震撼，他才开始对自己的人生、对当时的社会，有了有生以来最本质的认识。也正是在这个时候，他才真正体会到孟子所说的“苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身”的意义。
既然来到了这个地方，能不能回到中原也不知道，那些做圣人、报效国家的想法，都暂且放下，王阳明要面对的是生与死的考验。当放下包袱、放下生死的时候，他内心最深处的能量才迸发出来，对社会、对人的脆弱性与无奈，才有了最深刻的看法。
我的一个朋友是专门研究王阳明书法的，他告诉我，王阳明一生之中的书法，以龙场期间所写的书法作品最有灵气、最真挚。清朝有人编了一个集子，叫《古文观止》，里面一共收了王阳明3篇文章，在我的印象中，这3篇文章全是在龙场所作。
王阳明跟别人不一样，无论是达还是穷，他内心深处想做圣人、想报效国家的初心，从未改变。尽管念头需要放下来，但是这些想法在他的内心深处，仍然推动着他去做该做的事。
初到龙场时，王阳明带着仆人，住在从荆棘中开出的茅屋里，后搬到被称为“阳明小洞天”的石洞之中，虽然最后搬进了“龙冈书院”，但他仍然常常在“阳明小洞天”读书、思考，在这里体悟、把玩《周易》，于是他又将“阳明小洞天”称为“玩易窝”。在这里他写了一篇很重要的文章—《玩易窝记》。
……王阳明既然想做圣人，也就必然要和周敦颐、张载、程颢、程颐及朱熹诸儒一样，努力窥破这层道理，努力将自己的心性与天道进行沟通。为此，他一直在思考，一直在体验，但也一直在苦恼。尽管朱子的说法看起来有理，但要用来解释事物，却觉得到处都是障碍。
大概是在构思、写作《玩易窝记》这篇文章的时候，王阳明突然觉得心中一亮，人性与天道竟然连成了一体！性禀天地五常之气而生，是人与生俱来的禀性和天赋。孔子之性，乃孔子与生俱来的禀性。天道为元亨日新之道。元者善也，亨者通也，天道乃万事万物日日不停、新新不已的变化之道或规律。子贡所谓“夫子之言性与天道”，乃孔子之心与万物之理、孔子所禀之性与元亨日新之道的沟通和契合，这是一种说不清、道不明的心灵与宇宙的撞击。日日不停、新新不已之道正在孔子的心中，他人如何能明白，又如何能“得而闻之”？
王阳明豁然开朗，原来，所谓的天理、物理，所谓的圣人之道，全在我心之中，全在自己与生俱来的禀性之中。为圣之道，只需向自己心中、向自己性中去挖掘、去寻找：“圣人之道，吾性自足，不假外求。”《阳明先生年谱》根据王阳明自己的回顾，做了十分传神的描述：“忽中夜大悟格物致知之旨，寤寐中若有人语之者，不觉呼跃，从者皆惊。始知圣人之道，吾性自足。”一旦勘破这层关系，王阳明欣喜若狂。此时已是午夜，万籁俱静，仆人早已入睡，忽听得主人叫喊，都从梦中惊醒，但见主人欢呼雀跃，不禁愕然。主人怎么回事，是不是梦游？王阳明说这一瞬间他认识到“圣人之道，吾性自足。向之求理于事物者误也”。
圣人之道就像一盏明灯，后世的儒者不断将自己的认识贴在这盏灯上，久而久之，看到的都是附在这盏灯上的纸，灯本身倒不亮了。王阳明认为，自己的责任，是把这一层层附在圣人之道这盏明灯上的所有附加物统统撕掉，让自己的心、自己的性直接和圣贤对话，与圣贤沟通。
这个发现被王阳明的弟子们称为“龙场悟道”。
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