西方伦理学史(修订版)(精)【正版新书】
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作者[美]布尔克
出版社华东师范出版社
ISBN9787576019667
出版时间2021-10
装帧精装
开本16开
定价138元
货号31287270
上书时间2024-07-04
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作者简介
作者 弗农·布尔克（Vernon J. Bourke，1907-1998），圣路易斯教授、作家、托马斯主义哲学家。主要研究领域为伦理学，尤其是奥古斯丁和托马斯•阿奎那的道德哲学。
布尔克出生于加拿大安大略省北湾市。1948年曾担任美国天主教哲学联盟主席。他是圣奥古斯丁会(Order of St. Augustine)的荣誉会员，圣母(University of Notre Dame)自然法则委员会成员，也是美国斐陶斐荣誉社(Phi Beta Kappa Society，美国优等生荣誉会)的成员。
译者 黄慰愿，1982年于浙江农业蚕桑系，1987年获华南农业农业史专业硕士，1992年获南京农业农业经济学博士。1987—1989年任浙江农业农业经济系教师，1992—1994年任杭州经济系教师。1995年移居加拿大，现任职于加拿大联邦税务局。
校者 张湛，1969年生，山东博兴人，于东北师范中文系，之后于复旦哲学系深造，先后取得硕士、博士。2008-2013年就职于上海社会科学院宗教研究所，2013年至今任职于上海宗教文化研究中心。出版有译作《西方二元灵知论》（2009，上海人民出版社）、《灵知派与神秘主义》（2012，华东师范出版社）。
目录
译者前言
引言
第一部分 古希腊-罗马的伦理理论
第一章 早期希腊的快乐主义
1.苏格拉底和小苏格拉底学派/ 2.柏拉图
第二章 目的论快乐主义：亚里士多德
1.亚里士多德的人性理论/ 2.《尼各马可伦理学》/ 3.中值理论和美德
第三章 希腊化时期的伦理学：廊下派、伊壁鸠鲁学派和新柏拉图主义
一、廊下派的伦理观
二、伊壁鸠鲁学派的伦理观
三、新柏拉图主义伦理观
普罗提诺
第二部分 教父的和中世纪的伦理理论
第四章 教父的和早期中世纪的伦理学
一、希腊基督教学者的道德理论
二、拉丁学者的道德理论
1.奥古斯丁/ 2.波爱修斯
第五章 中世纪犹太和穆斯林的伦理学
一、中世纪犹太教伦理学
迈蒙尼德
二、中世纪伊斯兰教伦理学
纳西尔
第六章 正确理性理论
1.罗吉尔·培根/ 2.波纳文图拉/ 3.大阿尔伯特/ 4.托马斯·阿奎那
5.邓斯·司各特/ 6.奥卡姆
第三部分 近代伦理学：1450
第七章 文艺复兴时期的人道主义伦理学
一、意大利的柏拉图主义伦理学
二、英国的柏拉图主义伦理学
三、文艺复兴时期的亚里士多德主义
苏阿列兹
四、新教改革派的伦理观
五、文艺复兴时期的新古典主义伦理学
第八章 英国的自我主义及其反应
一、霍布斯的伦理自我主义
二、剑桥柏拉图主义的伦理学
约翰·洛克
三、自然神论的伦理学
弗兰西斯·哈奇森
第九章 欧洲大陆的理性主义伦理学
1.勒奈·笛卡尔/ 2.斯宾诺莎/ 3.莱布尼茨/ 4.让-雅克·卢梭/ 5.伊曼努尔·康德
第四部分 现代伦理学
第十章 英国的功利主义和主观论者的伦理学
1.大卫·休谟/ 2.杰里米·边沁/ 3.约翰·穆勒
第十一章 德国理想主义伦理学
1.约翰·戈特利布·费希特/ 2.黑格尔/ 3.弗里德里希·谢林
4.阿图尔·叔本华
第十二章 法国和拉丁美洲的唯灵论伦理学
1.尼古拉斯·马勒伯朗士/ 2.曼恩·德·比朗/ 3.玛利·让·居友
4.亨利·柏格森/ 5.南美洲的科伦和伐斯冈萨雷斯
第十三章 欧洲的社会伦理学
1.詹巴蒂斯塔·维科/ 2.奥古斯特·孔德/ 3.卡尔·马克思
4.克罗齐和秦梯利/ 5.种族主义理论：戈宾诺、张伯伦、罗森堡等
第五部分 当代伦理学
第十四章 价值论伦理学
1.马克斯·舍勒/ 2.尼古拉·哈特曼/ 3.威尔伯·厄本
4.摩里兹·石里克
第十五章 自我实现和功利主义伦理学
1.格林和布拉德雷/ 2.约西亚·罗伊斯/ 3.布雷斯韦特：游戏理论
4.“行为的”和“规则的”功利主义
第十六章 自然主义伦理学
1.西格蒙德·弗洛伊德/ 2.约翰·杜威/ 3.埃里希·弗洛姆
第十七章 分析伦理学
1.乔治·爱德华·摩尔/ 2.伯特兰·罗素/ 3.路德维希·维特根斯坦
4.史蒂文森和艾耶尔/ 5.诺维尔-史密斯
第十八章 存在主义和现象论伦理学
1.索伦·克尔凯郭尔/ 2.弗里德里希·尼采/ 3.萨特和波伏娃
4.展望当代伦理学的发展
参考文献
中英文人名检索
内容摘要
这本《西方伦理学史》详细论述了自前苏格拉底到20世纪中期各个时代的西方伦理学理论的发展过程，每个时代都包括了各种重要学派的思想。资料丰富，叙述客观。与其它伦理学史著作比较，该书的重要特点有两条：一是它所介绍的伦理思想范围之广泛，所包括的原始资料之丰富；二是作者对书中介绍的各种伦理理论所
持的客观中立态度。根据WorldCatIdentities的统计，该书自1968年由美国Doubleday出版社初版以来，到2008年之间，以三种语言(英语、波兰语和意大利语)共出版或重印了20次，被世界1208个图书馆收藏。一直是西方伦理学史的几部重要参考文献之一
。
主编推荐
弗农·布尔克的《西方伦理学史》详细论述了自前苏格拉底到二十世纪中期各个时代的西方伦理学理论的发展过程，每个时代都包括了各种重要学派的思想。本书资料丰富，叙述客观。自1968年初版以来，一直是西方伦理学史的几部重要参考文献之一。美国《柯克斯书评》杂志(Kirkus Reviews)评论此书：这本著作适用于各种不同宗教背景(包括没有宗教信仰)的教师和学生，而且也可以强烈地推荐给希望客观和完整地了解这个领域的读者。仅仅书中所包括的那些丰富参考文献，就让这部书物有所值了。
精彩内容
第一章早期希腊的快乐主义早先，希腊哲学家们的基本兴趣在于对宇宙物理结构的推测，而不在伦理学。但某些苏格拉底的前辈对道德理论做过一些零星的研究。其中就有在公元前六世纪以宗教团体出现，并在基督纪元一世纪继续以实践哲学学派存在的毕达哥拉斯学派。该学派的创始人是萨摩斯岛的毕达哥拉斯（Pythagoras,公元前530年前后）。尽管有杨布里科斯（Iamblichus）、波菲利（Porphyry）和第欧根尼（Diogenes）等人对他的传记性描述，但毕达哥拉斯仍然是个不明朗的人物。因为我们现在拥有的资料只是些从古希腊晚期著作中找到的对他原
文的零星引用或概括，要
完全把毕达哥拉斯个人的思想从他当年追随者的伦理思想中区别出来，几乎是不可能的。①毕达哥拉斯学派的主要
研究方向是数学和音乐。
其基本信念是，数以及和谐的比例构成了所有的现实。他们把人的心灵理解为将在第一个身体死亡之后继续存在并将依附在另一个人体或动物体上的生
命的灵魂。这种轮回，或者灵魂转移的理论，在伦理学上意味深长，因为它建立了善行或恶行在其后转世时得到奖励或惩罚的可能性。②毕达哥拉斯学派对伦理学的最重要贡献，也许来自他们对数学中值
的研究。在数学意义上，“中值”（mean）是把两个极
端所具有的最佳功能部分结合在一起并加以协调的中间函数。在实践上，毕达哥拉斯学派应用中值概
念，确认健康的身体是一
种让体温、身体水分、体育锻炼强度等方面都保持
在过度与不足之间的中间程度的身体状态。对于毕达哥拉斯学派来说，把良好的道德习惯看成是介于两个极端之间的中值状态
，是再符合逻辑不过的了。当亚里士多德（Aristotle）后来建立了他那复杂的、视两极之间的黄金中值
为伦理美德的理论时，他承认他的观点完全源于毕达哥拉斯学派的基本思想。①毕达哥拉斯学派还发展了一种对立面的理论，其中“有限”与“无限”是主要的一对。他们把“有限”理解为任何事物可界定的、可度量的特性，把“无限”理解为拒绝被界定和被度量的特性。关于后者，他们的标准几何学例子是任何四边形的对角线，因为它的长度不可能简单地用四边形的边来表达。于是，对角线就是个边界不清的、无理的数字。谎言和嫉妒，也就是这样被毕达哥拉斯学派认为同样是无限和无理的东西。②把好的事物看作是理性的和可被理解的事物，这个曾经在伦理学上很重要的解决问题的方法，就是从这里开始的。
因此，一位后期的毕达哥拉斯学派学者，塔伦图姆的阿基塔斯（Archytas）,在公元前四世纪第一次清楚地表述了作为良好行为之关键的“正确推理”原则：“运用‘正确推理’可以阻止民众的冲突，并提升社会和谐……（它是）对做坏事者的审查标尺并对其具有威
慑力量。”③亚里士多德和中世纪的正确理性理论很可能直接受惠于毕达哥拉斯学派的唯理智论。早期
毕达哥拉斯学派的论述很明显地表现了古典希腊对于理性生活的推崇。
与毕达哥拉斯学派同时代，但并不属于那个学派的几个哲学家，赫拉克利特（Heraclitus）、德谟克利特（Democritus）和阿那克萨戈拉（Anaxago-ras），也对道德理论有些许贡献。
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