吕氏春秋全鉴(珍藏版)(精)【正版新书】
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江苏无锡
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作者(战国)吕不韦
出版社中国纺织
ISBN9787518036479
出版时间2017-07
装帧其他
开本其他
定价68元
货号3915071
上书时间2024-07-03
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目录
◎孟春纪第一
本生
重己
贵公
◎仲春纪第二
贵生
情欲
功名（一作由道）
◎季春纪第三
尽数
先己
论人
◎孟夏纪第四
劝学（一作观师）
尊师
用众（一作善学）
◎仲夏纪第五
大乐
适音（一作和乐）
◎季夏纪第六
音初
制乐
◎孟秋纪第七
荡兵（一作用兵）
振乱
禁塞
怀宠
◎仲秋纪第八
简选
决胜
爱士（一作慎穷）
◎季秋纪第九
顺民
知士
审己
精通
◎孟冬纪第十
节丧
安死
◎仲冬纪第十一
忠廉
当务
◎季冬纪第十二
士节
诚廉
序意（一作廉孝）
◎有始览第一
听言
谨听
务本
◎孝行览第二
孝行
首时（一作胥时）
慎人（一作顺人）
必己（一作本知，一作不遇）
◎慎大览第三
慎大
权勋
下贤
不广
◎先识览第四
先识
观世
察微
◎审分览第五
审分
慎势
执一
◎审应览第六
审应
重言
离谓
具备
◎离俗览第七
高义
上德
用民
为欲
◎恃君览第八
长利
召类
观表
◎开春论第一
期贤
审为
◎慎行论第二
慎行
无义
求人
◎贵直论第三
贵直
知化
原乱
◎不苟论第四
不苟
博志
贵当
◎似顺论第五
似顺
别类
分职
◎士容论第六
上农
审时
参考文献
内容摘要
吕不韦著的《吕氏春秋》是先秦的一部重要典籍，杂家的代表作之一。全书分为十二纪、八览、六论三个部分，共计一百六十篇文章，其内容融合了儒、
道、墨、法、兵、农、纵横、阴阳等各家思想，是研究先秦文化极其珍贵的资料。这本《吕氏春秋全鉴(珍藏版)(精)》萃取了整本书最精彩的篇章，在原典下加注释和译文，力求以全新的解读方式和通俗易懂
的语言去接近《吕氏春秋》，以便于您更好地品读国学精萃，感知先贤智慧。
精彩内容
【译文】所以说：道的实质用来保全身体，其余的才是用以治理国家，其中轻贱之物才用来治理天下。由此看来，帝王的功业是圣人闲暇之余的事，而并非用来保全身体、修养生命的方式。如今世俗所谓的君子，不惜以危害身体甚至抛弃生命为代价，去追求身外之物，他们这样做想要达到什么目的呢？他们又将采用什
么方法达到目的呢？
【原典】凡圣人之动作也，必察其所以之与其所以为。今有人于此，以随侯之珠①弹千仞之雀，世必笑之。是何也？所用重，所要轻也。夫生，岂特随侯珠之重也
哉！
【注释】①随侯之珠：传说中大蛇为报恩送给随侯的明珠。
【译文】大凡圣人有所行动时，一定会明确所要达到的目的和需要采取的方法。假如有这样一个人，用随侯的宝珠去弹射高空中的飞鸟，世人必定会取笑他。这是什么原因呢？因为他所耗费的太贵重，所追求的太轻微了啊。至于生命，其价值贵重岂止是随侯的宝珠所
能与之相比的！
【原典】子华子①曰：“全生②为上，亏生③次之，死④次之，迫生⑤为下。”故所谓尊生者，全生之谓；所
谓全生者，六欲皆得其宜也。所谓亏生者，六欲分得其宜也。亏生则于其尊之者薄矣。其亏弥甚者也，其尊弥薄。所谓死者，无有所以知，复其未生也。所谓迫生者，六欲莫得其宜也，皆获其所甚恶者。服是也
，辱是也。辱莫大于不义，故不义，迫生也。而迫生
非独不义也，故曰迫生不若死。奚以知其然也？耳闻所恶，不若无闻；目见所恶，不若无见。故雷则掩耳，电则掩目，此其比也。凡六欲者，皆知其所甚恶，而必不得免，不若无有所以知。无有所以知者，死之谓也，故迫生不若死。嗜肉者，非腐鼠之谓也；嗜酒者，非败酒之谓也；尊生者，非迫生之谓也。
【注释】①子华子：古代道家人物。传说为战国时魏人。
②全生：保全生命，顺应生命的天性。③亏生：生命的天性受到一定程度的损伤。④死：此处指为坚守自己的志向而舍弃生命。⑤迫生：压抑天性，苟且偷生
。
【译文】子华子说：“全生保性为上，委曲求全次之，死亡又次之，苟且偷生为最下等。”因此，所谓珍惜生
命，指的就是全生保性。所谓全生保性，是指人的各种生理欲望都得到了一定的满足。所谓委曲求全，是指人的各种生理欲望只有部分得到了满足。委曲求全，生命的天性就会削弱。委曲求全的程度越厉害，生
命的天性削弱得也就越厉害。所谓死亡，是指没有办法知道生、死、耳、目、口、鼻的欲望，回复到生命还没有出生时的状态。所谓苟且偷生，是指生、死、
耳、目、口、鼻的欲望没有一样得到满足，生、死、
耳、目、口、鼻所得到的都是它们十分厌恶的东西。
屈服属于这一类，耻辱属于这一类。没有什么耻辱比不义更大的了。所以，行不义之事就是苟且偷生。但苟且偷生并非只是不义，它连死都不如。根据什么知道是这样呢？比如，耳朵听到讨厌的声音，就不如什
么也没听到；眼睛看到讨厌的东西，就不如什么也没见到。所以人们在打雷时就会捂住耳朵，闪电时就会遮上眼睛，苟且偷生类似于这种情形。生、死、耳、
目、口、鼻都知道自己十分厌恶的东西是什么，如果这些东西一定不可避免，那么就不如根本没有办法知道生、死、耳、目、口、鼻的欲望。没有办法知道生
、死、耳、目、口、鼻的欲望就是死。因此，苟且偷生连死都不如。嗜好吃肉，不是说连腐臭的老鼠也吃；嗜好喝酒，不是说连变质的酒也喝。珍惜生命，并非愿苟且偷生地活着。
P16-17
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