瑜伽师地论/中国学经典宝藏【正版新书】
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作者责编:王梦楠|译者:王海林
出版社东方
ISBN9787506085762
出版时间2020-03
装帧其他
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定价95元
货号30874878
上书时间2024-07-03
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商品详情
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作者简介
王海林，一九四二年生，湖北汉阳人。一九六四年毕业于华中师范大学中文系。曾任武汉市广播电视大学政法、中文系主任、副教授。
目录
题 解001
经 典 015
1 本地分 017
五识身相应地第一 020
意地第二之一 053
意地第二之二 117
意地第二之三 193
有寻有伺等三地第三～五 268
三摩呬多地第六 320
非三摩呬多地第七 337
有心无心二地第八第九 342
闻所成地第十 347
思所成地第十一 373
修所成地第十二 388
声闻地第十三 406
独觉地第十四 435
菩萨地第十五 443
有余依地第十六 491
无余依地第十七 498
2 摄决择分 506
五识身相应地意地 5063 摄事分 529
契经事行择摄 529本母事序辩摄 535
源 流 539
解 说 555
附 录 567
1 瑜伽师地论新译序 569
2 瑜伽师地论叙？绪言 571
3 瑜伽师地论科句、披寻记汇编后记 573
4 瑜伽师地论科句、披寻记汇编缀言 574
参考书目 575
内容摘要
《瑜伽师地论》是佛教经典中最重要的论著之一。它以新的阿赖耶识本体论及唯识学为基础，融通大、小乘义理的精华，建构了恢弘的境、行、果相呼应的理论架构，对三乘的阶次、境界和十七地进行了精微的论述。
《瑜伽师地论》是瑜伽行派的基本论书，也是法相宗最重要的典籍，更是研究小乘与大乘佛教思想的一大宝库。
精彩内容
原典云何耳识自性？谓依耳了别声。
彼所依者俱有依，谓耳等无间依，谓意种子依，谓一切种子阿赖耶识。耳，谓四大种所造、耳识所依净色、无见有对。意及种子，如前分别。
彼所缘者，谓声，无见有对。此复多种，如螺贝声、大小鼓声、舞声、歌声、诸音乐声、俳戏叫声女声、男声、风林等声明了声、不明了声有义声、无义声下、中、上声江、河等声斗诤、喧杂声受持、演说声论议、决择声。如是等类，有众多声。
此略三种，谓因执受大种声、因不执受大种声、因执受不执受大种声。初，唯内缘声次，唯外缘声后，内外缘声。
此复三种，谓可意声、不可意声、俱相违声。又复声者，谓鸣音、词吼、表彰语等差别之名。
是耳所行，耳境界耳识所行，耳识境界，耳识所缘意识所行，意识境界，意识所缘。助伴及业，如眼识，应知。
译文什么是耳识的自性呢？就是依据耳根，了别声境。
耳识的所依如下第一，俱有依，即耳根第二，等无间依，即意识第三，种子依，即摄藏一切种子的阿赖耶识。耳根有三大特征（一）四大种所造，（二）耳识所依净色，（三）不可见有质碍。作为等无间依的意识和作为种子依的阿赖耶识，和前述眼识所说的一样。
耳识的所缘，是不可见的有质碍的声境。声境又分为很多种，比如螺贝声、大鼓声、小鼓声、舞声、歌声、各种音乐声、演出杂耍滑稽戏的叫声女人声、男人声、风林等的声音明悟了义声、不明悟了义声正直的言语声、不正直的言语声下声、中声、上声江河等的声音斗诤喧哗嘈杂声、领受忆诵佛法之声、讲演宣说佛法之声、论议声、决断声。这么多种类的声音，有众多之声。
这些声音，简略来说有三种，即因执受大种声、因不执受大种声、因执受不执受大种声。第一种，只是内缘声第二种，只是外缘声第三种，是内外缘声。
这些声音，又可以分为另外三种，即可意声、不可意声、俱相违声。而且，这些声音又可以分为无语义的鸟叫声、宣说理义的声音、扬显佛法的赞叹声等种种差别之名。
上述声音，能够引起耳根相对它们的行运活动，成为耳根所缘取的境界。能够引起耳识相对它们的行运活动，成为耳识所缘取的境界，成为耳识觉知、识别的对象。能够引起意识相对它们的行运活动，成为意识所缘取的境界，成为意识觉知、识别的对象。关于耳识的助伴和作业，如前述眼识的有关部分，读者以此类推，应当知晓。
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