南部太行山区祠神信仰研究:618-1368:618-1368
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北京房山
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作者宋燕鹏 著
出版社中国社会科学出版社
ISBN9787516173114
出版时间2015-12
装帧平装
开本其他
定价59元
货号8695228
上书时间2024-12-23
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作者简介
宋燕鹏河北永年人，历史学博士。现为中国社会科学院中国社会科学出版社历史与考古出版中心副编审。2012年11月一2014年1月任马来亚大学中文系、马来西亚华人研究中心客座研究员。主要研究中国古代社会史、马来西亚华人史。学术兼职：中国魏晋南北朝史学会、中国唐史学会、中国宋史研究会、中国元史研究会、中国民俗学会、中国华侨历史学会、中国社会史学会、中国中外关系史学会会员。
目录
绪论
? 第一节? 选题意义和研究现状
??? 一? 选题意义
??? 二? 国内外研究现状述评
? 第二节? 区域社会史视野下的中国古代民间信仰
? 第三节? 南部太行山区地理风俗概述
? 第四节? 唐以前南部太行山区的祠神信仰
??? 一? 《魏书地形志》与《水经注》中的南部太行山区祠庙
??? 二? 十六国至唐代南部太行山区的神灵事迹
第一章? 南部太行山区祠神信仰的兴起：潞州
? 第一节? 地方神灵
??? 一? 九天圣母庙
??? 二? 会应王（五龙神）
??? 三? 灵湫庙
? 第二节? 地域神灵
??? 一? 李靖庙（灵显王、灵泽王）
??? 二? 灵贶王（三峻庙）
第二章? 南部太行山区祠神信仰的兴起：泽州
? 第一节? 地方神灵
??? 一? 神农庙（炎帝祠）
??? 二? 总圣仙翁庙
??? 三? 浮山庙（女娲庙）
??? 四? 显圣王庙（白龙庙）
? 第二节? 地域神灵
??? 一? 玉皇庙
??? 二? 关圣庙
??? 三? 龙堂（龙王祠）
??? 四? 广禅侯庙
第三章? 由到雨神：成汤信仰的兴起与传播——南部太行山区祠神信仰个案研究之
? 第一节? 成汤信仰中心的变化
? 第二节? 成汤信仰在泽州之传播
??? 一? 在阳城县之传播
??? 二? 在晋城县之传播
??? 三? 在陵川县之传播
??? 四? 在沁水县之传播
? 第三节? 成汤信仰在潞州之传播
? 第四节? 成汤信仰在怀州之传播
? 小结
第四章? 由仙女到孝女：二仙信仰的兴起与传播——南部太行山区祠神信仰个案研究之二
? 第一节? 唐末：壶关县二仙的灵迹
? 第二节? 后周：陵川县对二仙来历的演绎
? 第三节? 北宋：壶关对二仙的阐释及本庙的赐额与获封
??? 一? 北宋初年：壶关本庙对二仙的阐释
??? 二? 北宋末年：壶关县二仙本庙赐额与封号之获得
? 第四节? 北宋后期：二仙信仰在晋城县之表现
? 第五节? 金代：二仙传说在陵川县的巨大变异
? 第六节? 金元时期二仙信仰在南部太行山区的传播
??? 一? 在高平之传播
??? 二? 在怀州之传播
??? 三? 在其他地区之传播
? 小结
第五章? 由清官到神灵：崔府君信仰的兴起与传播——南部太行山区祠神信仰个案研究之三
? 第一节? 北宋：崔府君信仰的突然兴起
? 第二节? 金代：崔府君信仰在华北的传播
? 第三节? “泥马渡康王”：崔府君信仰在南宋的演绎
? 第四节? 元代：崔府君信仰在华北的传播
??? 一? 崔府君信仰在河北南部的继续兴盛
??? 二? 偷梁换柱：潞州崔府君与磁州崔府君形象的合一
??? 三? 在山西各地之传播
??? 四? 在山东之传播
??? 五? 在河南之传播
? 小结
余论
征引文献
索引
后记
内容摘要
宋燕鹏所著的《南部太行山区祠神信仰研究--618-1368》是国内第一部有关唐宋金元时期华北区域
祠神信仰的学术专著。
南部太行山区民间祠神信仰，属于中国古代民间信仰的有机组成部分。在唐代以前，南部太行山区民间祠神信仰却并不兴盛，表现出非常低迷的状态。进入唐代，凭借巫觋存在的各类祠神信仰就如雨后春笋般异军突起，趁势填补了晋东南民众的信仰空间。本地的祠神信仰在唐宋金元时期都经历了一个兴起与传播的过程，自然神也普遍被人格化，上古帝王在唐宋金时期也得到重新演绎。
本书通过对成汤、二仙和崔府君三个祠神信仰个案的考察，可以获得一些一般性认识：信仰的兴起往
往依靠巫觋的力量；信仰的传播需要很多因素，其中最主要的是灵验的频度和程度；每座祠庙多为一定范围内的村落所共同信奉，构成了祠庙信仰分布的日常模式；各地的信仰组织和模式并不完全一致，但都为本地长期传承；以地方耆老和士人为主的群体，开始对地方文化资源有意进行整合，由此进一步巩固了地方心理认同，“同乡”关系网络在祠庙发展过程中有重要作用。祠庙的每一次重修，都是地方社会凝聚心理认同的有效手段。通过祠庙重修，我们能够看到宋元以来华北区域的地方社会逐渐成形的过程。
精彩内容
宋燕鹏所*的《南部太行山区祠神信仰研究-- 618-1368》是国内**部有关唐宋金元时期华北区域祠神信仰的学术专*。
南部太行山区民间祠神信仰，属于中国古代民间信仰的有机组成部分。在唐代以前，南部太行山区民间祠神信仰却并不兴盛，表现出低迷的状态。进入唐代，凭借巫觋存在的各类祠神信仰就如雨后春笋般异军突起，趁势填补了晋东南民众的信仰空间。本地的祠神信仰在唐宋金元时期都经历了一个兴起与传播的过程，自然神也普遍被人格化，上古在唐宋金时期也得到重新演绎。
本书通过对成汤、二仙和崔府君三个祠神信仰个案的考察，可以获得一些一般性认识：信仰的兴起往往依靠巫觋的力量；信仰的传播需要很多因素，其中 *主要的是灵验的频度和程度；每座祠庙多为一定范围内的村落所共同信奉，构成了祠庙信仰分布的日常模式；各地的信仰组织和模式并不一致，但都为本地长期传承；以地方耆老和士人为主的群体，开始对地方文化资源有意进行整合，由此进一步巩固了地方心理认同，“同乡”关系网络在祠庙发展过程中有重要作用。祠庙的每一次重修，都是地方社会凝聚心理认同的有效手段。通过祠庙重修，我们能够看到宋元以来华北区域的地方社会逐渐成形的过程。
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