孝友传家教泽长:北方儒宗孙奇逢
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北京房山
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作者李留文著
出版社大象出版社
ISBN9787534797781
出版时间2017-04
装帧平装
开本其他
定价30元
货号9335399
上书时间2024-12-14
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目录
引言
历尽坎坷终成圣
一、生于燕赵读书家
二、乱世磨砺成圣贤
营救东林英名扬
一、结识东林友谊长
二、奔走于东林党难
勇于担当护乡里
一、言谔谔守望一方
二、气迈迈率众守御
力肩道统承危绪
一、弘道于天崩地裂之际
二、回归孔孟倡圣道
敦睦人伦范后世
一、一生不仕为道尊
二、齐家敦伦范后世
三、以朋友为性命
大河南北桃李香
一、教弟子诲人不倦
二、教育思想可成家
三、弟子弘道传师说
移风易俗泽乡里
一、教化乡里靠官绅
二、圣道化民成良俗
三、识得时务易风俗
后记
参考文献
内容摘要
（三）直隶各地教授生徒 孙奇逢守孝期满后，功名进取之心即淡，加之父母亡故，家道衰落，作为已经二十八岁的当家人，他需要养家糊口，所以也就开始了一生的事业——授徒讲学。从明万历三十九年（1611）至清顺治六年（1649）南迁止，这一段时期孙奇逢辗转于京师和容城、易县、定兴、新安等地教授生徒，因为都在北直隶，所以我们把此三十八年称为直隶各地教授生徒时期。这三十八年又可以分为如下三个阶段。 1.设教京师，结识东林党人 孙奇逢为父母庐墓六年的孝行赢得了社会的广泛尊重。万历三十九年（1611）春孙奇逢为母亲守孝三年期满，当年秋天，就收到时任兵部员外郎的杜诗的邀请，到其家教授他的儿子。两年后，京师牛俊臣仰慕他的品行，敦请设馆于其家。不久，京城官员薛近洙、唐灼州、贾孔澜相约送子从孙奇逢受学。薛近洙，号孔泉，万历年间进士，他的儿子薛凤祚是清初大名鼎鼎的学者、天文学家、水利专家。薛凤祚此时随孙奇逢读书，两人结下了深厚的师生情谊，后来孙奇逢移家百泉，薛凤祚还不远千里赴百泉探望老师。 这个时候，好友鹿善继赴京赶考，两人在京师见面，他乡遇故知，孙奇逢很好高兴。也是在这次会试中，鹿善继金榜题名，考上了进士。鹿善继，定兴人，其家乡江村距离孙奇逢的家乡仅有三十里的路程。早在孙奇逢十四岁进学成秀才、声名鹊起的时候，二十三岁的鹿善继就曾登门拜访，从此订交，开始了两人一生的友谊。两个人切磋学问，砥砺名节，可以说，鹿善继是对孙奇逢影响*的人。鹿善继的祖父鹿久征是万历八年（1580）的进士，曾经受命巡按苏松。以苏松为中心的江南地区是王学传播的重镇，黄宗羲在《明儒学案》中专列“南中王门学案”一节，讲述黄省曾、朱得之、唐顺之、徐阶等王学后人的行止、学术。鹿善继的祖父为官此地，受到王学很深的影响。他从江南为鹿善继购买了很多王门学者的著述，其中最重要的当属《王文成公全书》。对于此书，鹿善继喜之不胜，日夜诵读，深思有得，不禁手之舞之，足之蹈之。这次京师相会，鹿善继把自己日日诵读的《传习录》介绍给孙奇逢。孙奇逢不读便罢，一读则“跃然有得，自是寝食其中焉”。因为虽然之前孙奇逢谨守程朱绳墨，但一直重视道德的实践，六年庐墓的经历正是他儒学道德实践的结果。他的这种感性的思想一旦遇到的“**”之说，心有默契，怦然而动，顿觉醍醐灌顶，自己尊德性的倾向一下子提高到一个新的境界。从此，孙奇逢走上了一条偏向王学、调和朱陆的学术道路。 孙奇逢重视交友，一生视朋友为性命。京师设教的六年里，孙奇逢不但与鹿善继重叙友谊，谈论学问，而且结交了很多正直的朋友，其中不少是通过鹿善继而论定终生友谊的。重要的有如下几位： 曹于汴，字贞予，山西安邑人，万历二十年（1592）进士，以正学自任，遇事敢言。同孙奇逢谈论“仁体”之学，对孙奇逢多有引导。 周顺昌，子景文，苏州吴县人，万历四十一年（1613）与鹿善继同榜进士。孙奇逢因鹿善继的介绍而与其相识。他们共同谈论起孙奇逢家乡的忠烈杨继盛，周顺昌表达了对杨继盛的崇敬之情，孙奇逢深为感动，说：“忠愍公（杨继盛的谥号）是嘉靖朝的忠谏人，当朝您也一定是忠谏人，不会甘做第二人。”在旁边的鹿善继随口吟诗一首，其中有“寰中第二非吾事，好向椒山句里寻”，是鹿善继对周顺昌的嘉许，也是他自己吟诗明志，表达自己的志向。后周顺昌受到魏忠贤的迫害而被拷掠致死。 周起元，字仲先，号绵贞，福建海澄人，万历二十九年（1601）进士。孙奇逢寓京设教期间，周起元敬佩孙奇逢的忠孝与侠义，常常过访，两人相谈甚欢。周起元耿介正直，敢作敢为，后死于魏忠贤阉党的迫害。 孙奇逢寓居京师的六年正是朝廷政治斗争日趋激烈的时期，京察大计中党争不断，“梃击案”“红丸案”“移宫案”等诸多大案连续发生，看似平静的古都北京实则刀光剑影，暗流涌动。虽然孙奇逢无官无职，却在冷静地观察着这一切，物以类聚，人以群分，他敬佩那些正直敢言的官员，所以他所结交的曹于汴、周顺昌、周起元等也多是名节之士。 寓京期间，孙奇逢先后迎来了他的长子立雅、二子奏雅的出生，同时还同朝中官员贾鸿洙结为儿女亲家，以长女许配给他的门生、贾鸿洙的儿子贾尔霖。万历四十五年（1617），女儿出嫁在即，妻子槐氏一直病魔缠身，孙奇逢不得不离京返乡，结束了六年的京师生活。第二年，与自己甘苦与共的结发妻槐氏去世，年仅三十四岁。孙奇逢伤心不已，诔文有“氏知大体，能甘贫，吾妻实吾友”之语。 2.教授乡里，参与政治斗争 孙奇逢离京归乡后，有李天笃、阎顾行、张泰阶等众多弟子从其学。孙臣曾在北城村附近的宝藏寺结社会友，至孙奇逢已历三代，宝藏文社的活动一直持续不断。孙奇逢常集子侄、弟子肄业其中。孙奇逢还专门为宝藏文社制定了社约：一日立志，一日知学，一日改过，一日求友，一日虚己，一日率真，一日定操，一日尚齿，一日肃仪，一曰固盟。袅袅、木鱼声声的寺院中常常传出阵阵的读书声，亦是盛事。崇祯三年（1630），鹿善继自京师辞官归里，授徒讲学，孙奇逢率领众子侄、弟子问学江村。鹿善继的高足张果中、杜越等人同时也向孙奇逢执贽问学。此后的数年里，附近各州县青年才俊负笈从学，北城、江村两地书声琅琅。成为北方儒学授受的中心之一。 ……
主编推荐
*乡贤，是道德高尚且对地方建设有突出贡献的人。乡贤，是地方的精英，对地方社会文化发挥过的积极作用。
*乡贤，热衷乡村治理和乡村教育，且乐善好施、造福乡梓。
*乡贤，道德高尚、处事公正、治家严格、扶贫济困。
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*乡贤祠。祭奠和供奉为地方建设作出贡献的先贤，展示各地不同的乡贤文化。
*乡贤文化，是由乡贤及乡人们创造的，是传统文化的重要组成部分。
李留文著的《孝友传家教泽长——北方儒宗孙奇逢》系“乡贤文化丛书”之一种，重点叙述明代**思想家孙奇逢的一生，赞美他在河北老家、河南新家的事迹，作为乡贤代表，他的一生值得我们认真学习。
精彩内容
《孝友传家教泽长：北方儒宗孙奇逢》主要内容有：出身官宦人家，从小受到儒家教育；少年立大志，幕圣贤壮举；父母接连去世，守孝得到人们赞誉；国破家亡，从军报国；立志不仕清，隐居苏门山下；著书立说，驰名天下；倡导三不朽，激励后来人；真爱家乡，感动乡人。孙奇逢与李颙、黄宗羲并称“清初三大儒”；在当代学者的著述中，以孙奇逢的“北学”与黄宗羲的“南学”相提，也屡见不鲜。传统儒家以“立德”“立言”“立功”为“三不朽”，而历检孙奇逢的德行、著述和事功，亦足以当此“三不朽”。
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