中国抗疫简史
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北京房山
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作者张剑光
出版社新华出版社
ISBN9787516650646
出版时间2019-10
装帧平装
开本16开
定价39.8元
货号9711922
上书时间2024-12-02
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作者简介
张剑光，1964年生，上海人。毕业于华东师范大学，获历史学博士学位。现为上海师范大学教授、博导，人文与传播学院古籍研究所所长、文化典籍系主任、中国古代史博士点负责人、校学科建设与科学研究委员会委员，兼任中国唐史学会理事。主要从事历史文献学、中国经济史、江南区域史研究，著有《唐五代江南工商业布局研究》、《唐五代农业思想与农业经济研究》、《唐代经济与社会研究》等，出版随笔《学海随心》，主编《中国王陵之谜》等多种著作，整理点校古籍数十种，在学术刊物发表论文100多篇，曾获上海市哲学社会科学很好著作成果奖等多种奖项。
目录
序：三千年疫病的当代思考
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第一章? 疫病与巫术
神灵与疫病的联系者——巫医
甲骨文中的巫术
君王求助巫术
大傩逐疫
医药中的巫术成分?
尝便与割股
神化的救疫活动
巫师的杰作：关羽制造了瘟疫？
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第二章? 战争、动乱和瘟疫
远征南越的部队大疫
疫疾助推王莽失败
伏波将军两遇瘟疫
赤壁大战中的疫病
建安二十二年大疫
诸葛亮遇到的疫疾
匈奴人与疫病
北魏军队的两场大疫
南朝郢城大疫
侯景之乱造成的疫情
动乱中的疟疾
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第三章? 将相直面瘟疫?
唐朝宰臣常得疫病
宰相韩滉治血吸虫病
宰相李德裕记录恙虫病
官员畏疫不愿任职南方
第一家公私合资的传染病医院
皇妃碰上的流行性感冒
肺结核要了皇帝的命
一位不召之臣的疟疾?
蒙哥汗以酒驱疫?
疫病拖累元军南征
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第四章? 中国历的鼠疫
金朝汴京大疫：可能是一场鼠疫
万历年间的鼠疫大流行
李自成将鼠疫带进了北京吗？
吴江县的肺鼠疫
乾隆间的鼠疫：人见死鼠如见虎
海岛上的鼠疫?
鼠疫袭港?
同治、光绪间的鼠疫?
清末东三省鼠疫
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第五章 皇帝与天花
皇太极畏惧天花
顺治帝是怎么死的？
康熙因天花得皇位?
同治皇帝的脉案?
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第六章 令人战栗的麻风与霍乱
的麻风病
两位文学家的麻风病
大风起兮眉飞扬
谁传入了真性霍乱？
光绪年间的霍乱
东三省的几次霍乱
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第七章? 防疫抗疫思想的发展?
《内经》中的“寒”与“风”
张仲景的六经八纲
葛洪的“毒疠之气”
巢元方的“乖戾之气”
刘元素的火热说?
张元素的灵活辨证
张从正的攻邪法
李杲的内伤与温补
朱震亨的滋阴降火说?
王好古的阴证论
吴有性的戾气说
叶天士等人的温病学说?
清代对温病学说的具体化
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第八章? 抗击疫病：民族精神不可战胜
守望相助：紧急抗疫救济
及早检查与强制隔离
人痘接种术
古代的卫生
内容摘要
疫病与巫术 疫，这一中国古代史书中的常见的名称，就是今天的传染病。它是由各种致病性微生物或病原体引起的传染性疾病。早期的人们对传染病的认识十分有限，无法详细地区分传染病的种类，遂将传染性的疾病统称为疫、疫病。 大约1万年前，人类已逐渐以农业经济取代了渔猎经济，饲养业也逐步发展，从游牧生活走向了定居生活。人类逐渐开始对自己的健康有了要求，对防疫治病有了比较粗浅的认识。 传说中的神农氏时期，人类向文明社会逐步迈进。神农氏带领了他的人民由采集渔猎向农业社会进化，后代《白虎通义》说：“古之人民皆食禽兽肉，至于神农，人民众多，禽兽不足，于是神农因天之时，分地之利，制耒耜，教民农作，神而化之，使民立之，故谓之神农。”由于人口开始增多，自然条件已不允许再过游牧生活，于是在神农氏的带领下，人类由生食到熟食，从狩猎进入了农业。众多人口聚居在一起，就很容易遭到疫病的袭击。 如何抗击疫病的传染，成了人类发展历史上的一个十分严峻的问题。有人从社会实践经验中不断总结出原始医学知识，开始进行医药防治疫病。 传说中的神农氏除了“教天下耕种五谷而食之，以省杀生”之外，还“尝味草木，宣药疗疾，救夭伤之命”。他“尝百草之滋味，水泉之甘苦，令民知所就避”。神农氏成了传说中医药的创始者，是中国人开始有意识地对自己的健康进行保护的始祖。 传说中的黄帝，也教民治百病。他“咨访岐伯、伯高、少俞之徒，内考五脏六腑，外综经络、血气、色候，参之天地，验之人物，本之性命，穷神极变”，研究医道。后代把他与当时的一些名医如岐伯、雷公等讨论医学的著作，编成《内经》，署名为黄帝所作，称《黄帝内经》。据说黄帝时期有很多名医，在发展医药、预防疾疫等方面有了一定的认识。如黄帝大臣桐君“识草木金石性味，定三品药物”，根据自己对药物的认识编成《药性》四卷。人类对医药认识的进步，表明对疫病治疗从无奈进入了有为的阶段，开始用医药对疫病进行控制。 不过，医药刚刚进入萌芽起步阶段，它的作用毕竟有限，人们对防治疫病的愿望主要寄托在巫术上。 神灵与疫病的联系者——巫医 远古时代，由于生产水平和认识能力的低下，人类对许多自然现象，如对天地、山川、风雨、雷电、霜雪、旱涝及人体生理、疾疫、死亡都无法理解，充满恐惧心理，感到神秘莫测。在当时的语言、思维和推理能力之下，人们试图从当时的认识水平对这些自然现象加以说明和解释，于是出现了对自然界的崇拜和信仰。当时的人们认为宇宙间有一种主宰万物的神灵，人的疾疫生死，都是神的降临，不可抵御。他们企图通过与神的交流来达到心灵的宣泄，来弥补和控制疫病产生出现的无奈痛苦而造成的心理失衡。在这样的认识背景之下，求神祈灵、驱鬼逐邪之类的巫技应运而生，“巫”出现了，人的祛病除疾的原始本能也被染上了神灵的光晕。“巫”充分利用了人类的幻想，自称与神可以相通，能采用某些方法影响自然，改变人的生老病死。稍后，“巫”的发展呈理论化和系统化，有一套完善的咒语、祭祀、祈祷与迷信活动。P11-13
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三千年的抗疫史说明，中国是一个勇于并善于抗击疫病的国度，有着战胜各种传染病的传统。今天，随着科学技术的不断进步，只要我们发挥出智慧和潜能，灾难面前临危不惧，弘扬中华民族在抗击疫病中形成的顽强民族精神，我们一定会战胜各种各样的疫病，我们的民族将会不断繁衍生息，发展壮大。
媒体评论
系统梳理中国历抗疫防疫的经验做法，总结同舟共济、顽强抗争的民族精神；
2、帮助树立战胜新冠病毒肺炎引发疫情的信心，相信政府、依靠科学，战胜疫情。
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