圆瑛大师题写书签】民国佛学书局影印【陆懋宗手书佛说阿弥陀经】原装1册全，开本超长，纸张洁白如雪，清晚期书法大家陆懋宗书写。《佛说阿弥陀经》乃大乘佛教经典之一，为净土宗所尊崇，被列为净土三经之一。圆瑛法师，中国佛教会首任会长。先后任福州雪峰祟圣寺、宁波七塔寺、天童寺、福州涌泉寺等多处寺庙任主持，在国内外几十个城市讲法，创办佛教讲习所、上海圆明讲堂等。 继承临济宗四十世祖师、曹洞宗四十六世祖师
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河南漯河
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作者不详
出版人不详
年代民国 (1912-1948)
纸张白纸
刻印方式其他
装帧线装
尺寸28.5 × 13 × 0.7 cm
册数1册
上书时间2024-11-15
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圆瑛大师题写书签】民国佛学书局影印【陆懋宗手书佛说阿弥陀经】原装1册全，开本超长，纸张洁白如雪，清晚期书法大家陆懋宗书写。《佛说阿弥陀经》乃大乘佛教经典之一，为净土宗所尊崇，被列为净土三经之一。圆瑛法师，中国佛教会首任会长。先后任福州雪峰祟圣寺、宁波七塔寺、天童寺、福州涌泉寺等多处寺庙任主持，在国内外几十个城市讲法，创办佛教讲习所、上海圆明讲堂等。 继承临济宗四十世祖师、曹洞宗四十六世祖师。
原装原封皮，全套完整无缺，不缺页不少字，没有虫蛀，书品保存极佳。原装1册全，开本超长，纸张洁白如雪。
陆懋宗，字德生，号云孙。江苏常熟人。咸丰十年（1860）进士，选庶吉士，散馆授编修。充武英殿协修、国史馆协修。 屡任顺天,会试同考官。为清晚期书法大家。
圆瑛(1878—1953年)法号宏悟，别号韬光，又号一吼堂主人，中国佛教协会首任会长。先后任福州雪峰祟圣寺、宁波七塔寺、天童寺、福州涌泉寺、林阳寺住持，扩建寺庙，订立规章，并先后在宁波、上海、杭州、扬州、南京、北京、天津、厦门、福州、潮州、长沙、武汉、台湾、香港及东南亚各国讲经弘法，并创办佛教讲习所、圆明讲堂、楞严专宗学院等，培育僧伽人才。
圆瑛法师青年时期于福州鼓山涌泉寺出家。涌泉寺是曹洞宗的传承，後继承临济正宗三十九世慈运老和尚法脉，为临济宗四十世祖师。到民国十七年（1928），又得福州大雪峰崇圣寺达本老和尚传法授记，为曹洞宗四十六世祖师。他是民国时代佛教重要领导人，曾任佛教会主席、理事长，对佛教有重大贡献与影响。
父母早逝，由叔父诗瑛公抚育成人。他幼年入塾受学，十六岁中秀才。
19岁他到福州鼓山涌泉寺，叔侄二人同时出家，同礼一师，成为师兄弟，一时传为佛门佳话。时为光绪二十二年（1896年）十月间的事。
光绪二十九年（1903）三月，圆师离开天宁寺，复至宁波天童寺，依八指头陀敬安禅师学禅，并为禅师佐理文墨工作。天童寺原是子孙庙，敬安禅师於年前入主天童。光绪三十二年（一九○六年）六月，圆师於宁波十塔报恩寺，拜谒慈运老和尚，慈老为临济正宗三十九世，是年已八十高龄，道阶、水月等都是他的法子。是时亲传法印，传圆瑛为临济正宗第四十世法嗣。
光绪三十二年（一九○六年）七月望日，在天童寺御书楼，太虚和尚和圆瑛法师订盟结为兄弟。是年圆瑛年二十九，太虚仅十八岁。
民国元年（1912）壬子四月，寄禅长老抵上海，联合十七省僧侣开会，筹创中华佛教总会，寄禅被选为会长，圆师被选为参议长。1916年，当选宁波市佛教会会长，创立宁波普益学校，在镇海创立僧立国民学校。1923年，赴基隆、台北、新竹等地演说讲经，以後每年讲经。
他先後住持过泉州开元寺、福州大雪峰崇圣寺、宁波七塔报恩寺、宁波天童寺、福州瑞峰林阳寺、南洋槟榔屿首刹极乐寺等十馀座道场，都是因缘成熟，众望所归。此後虽也有许多寺院请他出任住持，他都一一婉拒。
1929年，中国佛教会在上海成立，圆师被选为主席（以後连任七届主席、理事长。）1937年，抗战爆发，圆老在上海召开中国佛教会理监事会，决议召集江浙沪佛教青年，成立僧侣救护队，被选为中国佛教灾区救护团团长，并遣使远赴新加坡募捐抗日救国。因汉奸出卖，圆师被解往南京日寇宪兵总部。在狱中除应讯辩论外，圆师每日结跏趺坐，提起慧照，观照身心皆空，置生死於度外。上海佛教人士极力营救，日寇慑於圆老国内外声望，不敢加害，不得已释放。
1949年，国民政府退迁台湾，中华人民共和国始政，圆老留在上海。1951年，其晚年力作《楞严经讲义》出版，流通海内外。1953年 6月，北京成立中国佛教协会，推举他为会长，事实上他人在上海，已病入膏肓了。9月19日宁波天童寺示寂，世寿七十六岁，僧腊五十八夏，戒腊五十七夏。
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