• 清代嫏嬛馆刻本【春秋左氏传解谊】四卷10厚册全,东汉经学家服虔著,其注与郑玄、贾逵之说相近,注重疏通文义,文字训诂也不乏精义,对《左传》中所涉礼制也特意加以说明。在本书写作过程中得到东汉大儒郑玄的认同和鼎力帮助,深受魏晋南北朝学者推崇,时至今日,历经千百年的风雨,在传承儒家文化的历程中仍发挥着光和热
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清代嫏嬛馆刻本【春秋左氏传解谊】四卷10厚册全,东汉经学家服虔著,其注与郑玄、贾逵之说相近,注重疏通文义,文字训诂也不乏精义,对《左传》中所涉礼制也特意加以说明。在本书写作过程中得到东汉大儒郑玄的认同和鼎力帮助,深受魏晋南北朝学者推崇,时至今日,历经千百年的风雨,在传承儒家文化的历程中仍发挥着光和热

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作者不详

出版人不详

年代清代 (1645-1911)

纸张竹纸

刻印方式木刻

装帧线装

尺寸24 × 15 × 10 cm

册数10册

上书时间2024-05-03

珍稀孤本线装古书

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品相描述:八品
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清代嫏嬛馆刻本【春秋左氏传解谊】四卷10厚册全,东汉经学家服虔著,其注与郑玄、贾逵之说相近,注重疏通文义,文字训诂也不乏精义,对《左传》中所涉礼制也特意加以说明。在本书写作过程中得到东汉大儒郑玄的认同和鼎力帮助,深受魏晋南北朝学者推崇,时至今日,历经千百年的风雨,在传承儒家文化的历程中仍发挥着光和热

全书四卷10厚册全,完整无缺,有衬,书品好。

《春秋左氏传解谊》东汉经学家服虔著,《左传》服注影响很大。据《隋书经籍志》序说,诸儒传左氏传者很多,永平中能为《左传》者,擢高第为讲郎,贾逵、服虔并为训解,至魏时遂行于世。晋时服虔注与杜预注俱立于国学,后来只传服义。到隋时尊杜注,服虔之学才渐渐衰微。
又据《经典释文叙录》说,九江太守服虔注解《左氏传》,江左中兴,立《左氏传》杜氏、服氏博士。而在北朝尤其有影响。《北史•儒林传序》说,河北诸儒,能通《春秋》者,并服子慎所注。可见服注在魏晋南北朝深受学者推崇。《春秋左氏传解谊》久佚,马国翰《玉房山房辑佚书》据宋代王应麟所辑《古文春秋左传》所引服说,补其缺漏,厘为四卷。服虔师承何自,已不很清楚,但从佚文可见服氏学之一斑。
其注与郑玄、贾逵之说相近,注意对文义的疏通,文字训诂也不乏精义,对《左传》中所涉礼制也注意加以说明。据《世说新语•文学篇》说,郑玄欲注《春秋传》,尚未成,时与服虔遇宿客舍,先未相识。服虔对人说已注《左传》意。郑玄听之良久,多与己同,于是对服虔说:“吾久欲注,尚未了。听君向言,多与吾同,今当尽以所注与君。”这段记载不见于正史,但考服、郑说佚文多合,则《世说新说》所言不为无据。《春秋左氏传解谊》还有黄奭《汉学堂丛书》(《黄氏逸书考》)辑本一卷。

服虔,生平不详。东汉经学家。字子慎,初名重,又名祇,后更名虔,河南荥阳东北人。少年清苦励志,尝入太学受业,举孝廉,官至尚书侍郎、高平令,中平末,迁九江太守,因故免官,遭世乱,病卒。
虔少有雅才,善文论,所著赋、碑、诔、书记、连珠、九愤凡十余篇,其经学尤为当世推重,著《春秋左氏解谊》三十一卷(陆德明《经典释文序录》作三十卷),《春秋左氏音》一卷,《通俗文》一卷,《汉书音训》一卷。郑玄欲注春秋传尚未了,听服注传意,多与同,遂为服氏注。

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