中国书法名碑名帖原色放大本：晋 王羲之墨迹选 平装

在纸张未发明前，笔墨记文多依附于简牍之上。竹简、木牍之长约一尺，『尺牍』一词即来源于此。纸张发明后，至东晋安帝元兴三年（404），桓玄下令废简牍而代之以黄纸。书写材料的更替没有影响『尺牍』名称的沿用。晋人尺牍，多为施于家人、朋友间叙情言事，互通消息的信札、手稿墨迹。古人云『晋人尚韵』，而要体『晋韵』之妙，晋人尺牍书法是绕不开的。

传世的王羲之法书中，尺牍是一个重要部分。或是《频有哀祸》《丧乱之极》，或是 《快雪时晴》《平安》《何如》，其字里行间皆见真性情的流露。如高山流水汤汤不绝，似长者叙事娓娓道来，一派萧散自然的『魏晋风度』。一顿一挫，寓变化于笔底；一起一伏，寄精妙于毫芒。或真或草、或断或连，笔有止而意犹在，墨有尽而韵无穷。 

然而，王羲之尺牍真迹无一流传至今，今所见者多为唐人摹本。当然，这些摹本已弥足珍贵，今以原色彩印，尚可见精妙。

在纸张未发明前，笔墨记文多依附于简牍之上。竹简、木牍之长约一尺，『尺牍』一词即来源于此。纸张发明后，至东晋安帝元兴三年（404），桓玄下令废简牍而代之以黄纸。书写材料的更替没有影响『尺牍』名称的沿用。晋人尺牍，多为施于家人、朋友间叙情言事，互通消息的信札、手稿墨迹。古人云『晋人尚韵』，而要体『晋韵』之妙，晋人尺牍书法是绕不开的。

传世的王羲之法书中，尺牍是一个重要部分。或是《频有哀祸》《丧乱之极》，或是 《快雪时晴》《平安》《何如》，其字里行间皆见真性情的流露。如高山流水汤汤不绝，似长者叙事娓娓道来，一派萧散自然的『魏晋风度』。一顿一挫，寓变化于笔底；一起一伏，寄精妙于毫芒。或真或草、或断或连，笔有止而意犹在，墨有尽而韵无穷。 

然而，王羲之尺牍真迹无一流传至今，今所见者多为唐人摹本。当然，这些摹本已弥足珍贵，今以原色彩印，尚可见精妙。

王羲之（303—361），字逸少，原籍琅邪临沂（今属山东），后居会稽山阴（今属浙江绍兴），官至右军将军、会稽内史，后世又有『王右军』之称。关于其书法取法，他曾在《题卫夫人︿笔阵图﹀后》一文中自述云：『予少学卫夫人书，将谓大能；及渡江北游名山，见李斯、曹喜等书；又之许下，见钟繇、梁鹄书；又之洛下，见蔡邕《石经》三体……始知学卫夫人书，徒费年月耳。遂改本师，仍于众碑学习焉。』王羲之在书法史上继往开来，博采众长，『兼撮众法，备成一家』，人谓『尽善尽美』，后世尊之为『书圣』。