• 文化研究(第27辑 2016年·冬)
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文化研究(第27辑 2016年·冬)

55 7.0折 79 九五品

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作者周宪、陶东风 著

出版社社会科学文献出版社

出版时间2016-12

版次1

装帧平装

上书时间2023-08-16

   商品详情   

品相描述:九五品
图书标准信息
  • 作者 周宪、陶东风 著
  • 出版社 社会科学文献出版社
  • 出版时间 2016-12
  • 版次 1
  • ISBN 9787520100038
  • 定价 79.00元
  • 装帧 平装
  • 开本 16开
  • 纸张 其他
  • 页数 384页
  • 字数 397千字
  • 正文语种 简体中文
【内容简介】
本书主要由五个专题组成。专题一关注技术批判与媒介文化;专题二对从人文学角度进行空间研究的及时回应;专题三探讨了西方社会学的文化转向,并介绍性地梳理了美国文化社会学以及艺术社会学“法国学派”的研究状况;专题四对“凝视”“第四堵墙”“画框”“极少主义”等术语和批判范式进行辨析;专题五关注反乌托邦电影、科幻电影、微电影和恐怖电影的编码与审美生产。
【作者简介】
周宪,男,1954年生于江苏南京,南京大学文学博士、教授、博士生导师。现任南京大学校长助理,南京大学人文社会科学高级研究院院长、艺术学院院长。1982年毕业于南京师范大学中文系,获文学学士;1985年毕业于北京大学哲学系美学专业,获哲学硕士;1988年毕业于南京大学中文戏剧学专业,文学博士。兼任教育部中文教学指导委员会副主任,中国中外文艺理论学会副会长,中国文艺理论学会副会长,中华美学学会常务理事,江苏省美学学会会长,江苏省比较文学学会常务副会长。主要学术兴趣集中在美学、文艺学和文化研究等方面。曾赴韩国、新加坡等国讲学,赴意大利合作研究。中国中外文艺理论学会理事,教育部文科研究基地“文艺学研究中心”(北京师范大学)学术委员。主要学术兴趣集中在文化研究,美学和文艺学研究等方面。
陶东风,男,1959年生于浙江。1991年毕业于北京师范大学中文系,获文学博士学位。现为首都师范大学文化研究院常务副院长、首席专家,首都师范大学文学院教授、博士生导师,中国文艺理论学会副会长,中外文艺理论学会副会长,首都师范大学中国诗歌中心兼职研究员,北京师范大学文艺学研究中心专职研究员、兼职博士生导师,中南大学文学院特聘教授,《文化研究》丛刊主编。主要从事文艺学、当代中国文艺思潮与当代中国文化研究。
周计武,男,1977年3月生,江苏睢宁人。现为南京大学文学院副教授,硕士生导师。1999年毕业于徐州师范大学中文系,获文学学士;2002年毕业于徐州师范大学中文系文艺学专业,获文学硕士;2005年毕业于南京大学中文系文艺学专业,获文学博士。主要学术兴趣集中在西方美学、文艺社会学和文化研究等方面。现主持国家社科基金青年项目、“985工程”人文社会科学创新基地项目、国家社科基金预研项目等课题三项。
胡疆锋,男,1973年7月生于新疆。现任首都师范大学文学院文艺理论教研室副教授。先后在新疆喀什师范学院、北京师范大学文学院、首都师范大学文学院学习,文艺学博士,曾在北京师范大学文学院博士后流动站工作,2009年6月被聘为副教授,2009年7月至今在首都师范大学文学院工作,2010年1月被评为硕士生导师。
【目录】
专题一 技术批判与媒介文化
装置范式【〔美〕阿尔伯特·伯格曼著 程文欢 胡 深译 郑从容校】
电视的症候【吴 琼】
手机-人:身体、空间与文化【杨致远】

专题二 空间人文学
空间人文学:技术·途径·展望【〔美〕戴维·J.博登海默著 马庆凯 钦白兰 吴宗杰译】
走向多范式的空间综合人文学【张 捷 颜丙金 张宏磊 刘泽华】
空间人文学与吴江的桥【陆 扬】
空间、地方与自然:段义孚告别演说评述【钦白兰 肖红娇 张建民】

专题三 文化社会学
文化转向与文化社会学【郑 震】
美国文化社会学的三副面孔【卢文超】
法国艺术社会学批判【何 蒨】

专题四 视觉艺术与视觉性研究
扩展视域中的凝视【〔英〕诺曼·布列逊著 郑从容译】
当代艺术的当代性:以成都说唱音乐为例【任 海著 李 芳译 肖伟胜校】
作为画框的“第四堵墙”与旁观者观看模式的确立【罗成雁】
画框的隐现与艺术观念转折【汤克兵】
极少主义的意义表征与后现代主义批评话语的兴起【周彦华】

专题五 影视文化批评
论反乌托邦电影的意识形态编码【陈 晓】
新媒体时代的偷窥、暴力与谎言——论《黑镜》中的数字化生存危机【袁 瑾】
互联网视听媒体与社交媒体的融合——谈微电影的体验消费【王燕子】
视觉文化与恐惧、焦虑体验的审美再生产——以恐怖电影为例【史修永】

其 他
从文化美学到空间美学【高小康】
图像中的国家——欧洲地图传统与明清之际的欧绘亚洲海图【郭 亮】
视觉转向视阈中语图互文嬗变的文化逻辑及当下形态【董希文】
从“长歌闭目”到“惊艳快闪”——侗族大歌“再媒介化”批判【杜 安】
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