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【原版闪电发货】论婚姻与道德伯特兰·罗素著诺贝尔文学奖作品收录获奖致辞听哲学大师谈如何经营婚姻与爱情人生哲学书籍上海人民出版社

9787208168398

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江苏南京

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作者(英) 伯特兰·罗素 (Bertrand Russell) ，著

出版社上海人民出版社

ISBN9787208168398

出版时间2021-01

装帧平装

页数190页

货号705193922234

上书时间2023-12-12

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商品详情

品相描述：全新

商品描述: 内容简介

究竟什么样的婚姻才是幸福的？著名哲学家罗素认为人类的婚姻与性道德经历了一个漫长的演变过程，其内容也发生了翻天覆地的变化。在历史上，关于性的知识一直是禁忌或处于灰暗地带。罗素主张让年轻人获得健康、正面的性教育，从而使他们对婚姻与爱情有一个严肃认真的态度。他认为幸福的婚姻应满足一些条件，比如夫妻双方都感受到完全的平等、不干涉彼此的自由、身心完美地融合、价值观相似…… 关于爱情、性、婚姻、家庭、试婚、离婚、人囗、优生等话题，罗素用生动、流畅的文字娓娓道来。时至今日，这些睿智的言谈仍然在启发我们如何经营婚姻并收获幸福。

     目录

第一章导言第二章母系社会第三章父系制度第四章男性生殖器崇拜、禁欲主义和罪第五章基督教伦理第六章浪漫的爱情第七章女性解放第八章性知识的禁忌第九章爱情在人类生活中的地位第十章婚姻第十一章卖淫第十二章试婚第十三章今日家庭第十四章家庭对个体心理的影响第十五章家庭和国家第十六章离婚第十七章人口第十八章优生第十九章性与个体幸福第二十章性在人类价值中的地位第二十一章结束语 1950年诺贝尔文学奖获奖致辞：政治上重要的欲望是什么？

     作者简介

伯特兰·罗素（1872—1970），20世纪英国哲学家、数理逻辑学家、历史学家，分析哲学的主要创始人。1890年进入剑桥大学三一学院，后两度在该校任教，1908年当选为英国皇家学会会员。罗素一生致力于探讨教育、伦理、历史、政治、婚姻、社会改革以及和平运动等问题，著述颇丰，其文字有一种独特的幽默机智，因其“以丰富而重要的著作为倡导人道主义理想和思想自由所作的贡献”，1950年被授予诺贝尔文学奖。此外，他也是20世纪西方著名的反战人士、和平主义社会活动家。汪文娟，厦门大学外文学院副教授，从教十余年，开设多门语言与文化课程。2013年7月至2014年6月赴美访学一年。目前致力于中西文化对比与晚清中国和西方游记研究。

     试读

第一章导言在定义一个社会时，无论是古代的还是现代的，必须关注两个紧密相关的要素：经济制度和家庭制度。当今世界有两种极具影响力的思想学派，一个将一切归因于经济，另一个则认为家庭或性是一切的根源，前者是马克思学派，后者是弗洛伊德学派。我并不属于其中的任何一个，因为我认为，从二者产生的实际结果看，经济或性都未体现出任何明显的一方胜过另一方的重要性。举例而言，工业革命已经并且仍将对性道德产生深远影响，这是毫无疑问的。但反观之，清教徒的性道德观也是工业革命发生必不可缺的心理原因。我不想说明经济或性哪一方更重要，二者之间也不可能划出明显的分界线。经济在本质上与获取食物密切相关，但人类获取食物极少只是为了食物获得者个体的利益。人类对食物的需求主要是为了家庭，当家庭制度发生变化时，经济动机也相应地发生变化。如果像柏拉图《理想国》中所描述的那样，孩子被从父母身边带离并交由国家抚养，那么不仅仅是人身保险，大部分的私人储蓄都将停止。换而言之，如果国家取代了父亲的作用，那么国家实际上就成为唯一的资产拥有者。彻底的共产主义者对此常常持相反的观点，他们认为如果国家成为唯一的资产拥有者，那么家庭将无法存在。即使有人认为上述观点过于极端，私有财产和家庭之间互惠互利的紧密联系也是无法否认的。所以无法判定哪一方是因，哪一方是果。社会的性道德由几个不同层面的内容构成。第一个层面是法律规定的内容。例如，一些国家是一夫一妻制，而另一些国家是一夫多妻或一妻多夫制。接下来的层面是法律并不干预但公众态度起重要作用的内容。最后一个层面是由个体自行决定的内容，这种自行决定即使在理论上没有明确的规定，在实际中却已付诸实践。除苏联外，历史上没有一个国家，也没有一个时代，性伦理和性制度是通过理性的思考决定的。但这并不意味着苏联的制度是完美的，我只是认为它的性制度并非迷信和传统的产物，这与历史上所有其他国家，或至少部分国家，都全然不同。从整体幸福和健康的角度判断哪一种性道德最好是一个非常复杂的问题，而且答案也随着具体情况的不同而改变。一个先进的工业化社会不同于一个落后的农业社会，一个医疗科学与卫生保健相当发达、死亡率低的社会也不同于一个疾病与瘟疫夺去大量未成年人生命的社会。或许当我们知道得越多，我们才会认识到，最好的性道德在不同气候的国家不尽相同，在不同饮食习惯的国家也大有差别。性道德的影响是多方面的——个人、夫妻、家族、国内、国际。其中的一些影响可能是好的，而另一些则是不好的。在对某种性制度作总体评价时，它的所有影响都必须考虑在内。首先，从纯个人角度而言，必须通过心理分析来考量它所产生的影响。不仅要分析在某种准则反复影响下出现的成人行为，也要思考什么样的早期教育造就了对这种准则的服从。众所周知，早期禁忌的影响是令人好奇的，也是间接的。就此话题而言，我们的探讨是处于个体健康的层面。当我们开始思考男女关系时，下一个层面的问题就出现了。很明显，一些性关系比另一些更有意义和价值。大部分人认为，相较于纯肉欲的性关系，心理因素占一定比重的性关系是更合适的。事实上，有一种观点从早期诗人一直传承到文明社会的男男女女，即人们越将自身的个性投入其中，爱情的价值就越高。诗人也告诉人们要根据爱的强烈程度来判断它的价值，但这是一个更有争议的话题。大部分现代人认为爱应当是一种平等关系，因此一夫多妻制自然不可能被认为是一种理想制度。综观此话题的各个方面，有必要既考虑婚姻又考虑婚外关系，因为无论哪种婚姻制度盛行，婚外关系也会相应地发生变化。下一个问题是家庭。在不同时代、不同区域存在着不同形式的家庭组织，但父权制家庭占据很大的优势地位，而且一夫一妻的父权制家庭越来越取代一夫多妻或一妻多夫制的。性道德的最初动机是为了确保女性的贞洁，这一动机从公元前开始就一直存在于西方文明中。没有这种贞洁，亲子关系无法确定，父权制家庭也不可能存续。由于禁欲主义的心理影响，基督教坚持增加对男性道德的要求。近年来，随着妇女解放而不断增长的女性嫉妒心加深了这一方面的要求。但后一种动机也许只是暂时性的，因为女性似乎更偏好一种对男女双方都给予自由的性制度，而不是一种看似限制了男性，但实际上迄今为止只是约束了女性的制度。一夫一妻制的家庭也会出现不同的变化。婚姻可以由夫妻双方自行决定，也可以由双方父母决定。有的国家可以买新娘，而有的国家则可以买新郎，譬如法国。离婚也存在着千差万别，既有天主教禁止离婚的极端教义，也有古代中国允许丈夫以唠叨之由休妻的律法。在性关系上，坚贞不渝或类似坚贞不渝的情形在动物以及人类身上都存在。为了物种的延续，雄性必须参与抚育后代的工作。例如，鸟类必须长时间孵坐在蛋上以确保温度，同时它们每天也要花大量的时间外出觅食。对许多物种的鸟类而言，一只鸟无法完成这
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