传统的当代传承与价值探索 中国历史 宋姗姗

图书标准信息

• 作者 宋姗姗
• 出版社 群言出版社
• 出版时间 2022-11
• 版次 1
• ISBN 9787519307738
• 定价 72.00元
• 装帧 其他
• 开本 16开
• 页数 143页

【内容简介】

本书从中国传统的理论界定入手，深入阐述了中国传统的内涵和传承的思路，并且切入教育视角，研究了中国传统的教育现状以及传统融入德育、思政教育的价值等内容。

【作者简介】

宋姗姗，女，汉族，辽东学院高等教育研究中心主任，于辽宁师范大学。研究方向为道德教育、教育基本理论问题、教育等，主持省级及以上科研项目7项，出版学术专著4部，外公开发表教育类、类22篇。此著作系人文社会科学青年项目“满族民俗精品的现代德育功能研究”（19yjc880073）的阶段研究成果。

精彩内容：

章绪论节传统概述一、传统的一般阐释（一）的概念与分类1.的概念中华文明源远流长，在五千年文明史中形成的文明成果灿若星河。据证，是典型的中国词汇，在春秋战国时期的文献中已有的相关记载。起初，“文”与“化”单独使用，各表其义。“文”的本义指各交错的纹理。周易系辞下载：“物相杂，故曰文。”礼记乐记称：“五成文而不乱。”说文解字称：“文，错画也。象交文”，均指此义。“化”本义为化生、改易、生成、造化，如礼记乐记曰：“和，故百物皆化。”庄子中载“化而为鸟，其名曰鹏”，周易系辞下载“男女构精，万物化生”，黄帝内经素问载“化不可代，时不可违”，礼记中庸载“可以赞天地之化育”等。结归纳以上各种表述可以看到，“化”的本义是指事物形态或质的改变。后来，“化”的含义进一步拓展，引申为教行迁善之义。将“文”与“化”合为一词使用，据已有文献记载，早出现于战国末年的周易彖，“观乎人文，以化成天下。”这是关于“”的初提法。在周易正义中孔颖达进一步解释道：“‘观乎人文以化成天下’者，言圣人观察人文，则诗书礼乐之谓，当法此教而‘化成天下’也。”在这里，“文”是从初本义“纹理”演化而来的，进而衍生出“天文”“人文”，用来表述自然规律和人伦、社会规律等。这段话里，“人文”和“化成天下”连在一起使用，可以看出“以文教化”的思想表述已十分清晰。西汉后，“文”与“化”两个字才合成一个词表意，如西汉刘向说：“圣人之治天下也，先文德而后武力。凡武之兴为不服也。不改，然后加诛。”（说苑指武）晋代束皙说：“内辑，武功外悠。”（昭明文选19卷）梁昭明太子萧统注曰：“言以辑和于内，用武功加于外边也。”（昭明文选19卷）这里的“”是与“武功”相辅相成的统治方法。综上所述，从古代文献中证可以看出，“”的“文”与“化”各表其义；当“文”与“化”组词之后，其含义非常明确，所指内容无非是精神活动即诗书礼乐、道德风俗以及政治制度等。之，古代典籍中的“”跳不出社会上层建筑的范畴。这与我们常说的“”在含义上有相似之处，但又有差异之处。近代以来，伴随着西学东渐，关于含义的解释益宽泛，中国有识之士阐发了对于的理解。蔡元培认为“是人生发展的状况”，他更多是从人类社会发展状况出发来定义。梁漱溟也认为是人类生活的样法，包括物质生活、社会生活和精神生活三大领域。此后，梁漱溟对的含义做了进一步的阐述，认为涵盖了人类各民族如何进行生产，其所有器具、技术及相关的社会制度、信仰、道德惯、教育设施，乃至语言、衣食、家庭生活等，梁漱溟指出：“中国是一个整体，它为所享用，亦出于之所创造，复转而了。”他对内容的丰富、系统，以及创造、反过来塑造思想等予以深刻阐述。近代学者强调内涵的包容、丰富，对涵盖的领域、具体内容、形成条件等方面进行研究和阐释。随着时空转换，“一何不断演安，内不干，外延益拓展，成为学者关注的重点，成为学科探讨的热点，也成为人类研究的永恒课题。

【目录】

章绪 论

节 传统概述

第二节传统的历史地位

第二章传统的内涵阐释

节传统的基本精神

第二节传统的基本特征

第三节传统的思想成

第三章传统的当代传承思路

节传统传承的内涵、特征与意义

第二节传统传承的历史经验

第三节传统的当代传承策略

第四章传统的社会价值实现

节传统的社会价值阐述

第二节传统的社会价值实现路径

第五章传统的教育价值实现

节传统的教育价值阐述

第二节传统中的德育教育价值

第三节传统中的思想政治教育价值

第四节传统中的心理健康教育价值

参文献