凤凰再生:伊朗现代新诗研究

图书标准信息

• 作者 穆宏燕 著
• 出版社 线装书局
• 出版时间 2021-07
• 版次 1
• ISBN 9787512043473
• 定价 73.00元
• 装帧 其他
• 开本 32开
• 字数 408千字

【目录】

《东方文化集成》编辑委员会
《东方文化集成序
前言
上编伊朗诗歌的现代化
第一章
伊朗现代新诗的诞生
节伊朗古典诗歌的结构
节伊朗现代新诗的萌芽
第三节伊朗现代新诗的里程碑——《阿夫桑内》
第二章
独擎新诗大旗
节1923-1937年的伊朗新诗状况
节《音乐杂志》时期的
第三章
新诗走向繁荣
节新古典主义诗歌替代旧诗的诗坛统治地位
节“体”诗歌走向兴盛
第三节的第三次飞跃
第四节 诗坛地位的确立
中伊诗歌现代程差异原因探析
第四章
节五四运动与立宪运动的不同质
节诗歌在中伊两国不同的尊地位
中篇伊朗新诗的多元化
第五章
伊朗新诗与社会主义思潮
节社会主义思潮在伊朗的发展
节社会主义思潮对伊朗新诗走向繁荣的作用
第三节“八月政变”之后的社会政治诗歌
第四节社会主义思潮对伊朗新诗的持续影响
第六章
伊朗新诗与伊朗社会的西化
节伊朗社会的西化.
节伊朗新诗在形式发展上对西化的顺应
第三节伊朗新诗在思想内容上对西化的顺应.
第四节伊朗新诗对西化的反思和批判
第五节伊朗新诗对西化的逆动
第六节伊朗新诗的繁荣兴旺
第七章
伊朗新诗与女解放思潮
节女解放思潮在伊朗的发展
节伊朗女诗人对新诗的贡献（一）
第三节从帕尔温到福露格
第四节伊朗女诗人对新诗的贡献（二）
第八章
伊朗新诗与神秘主义
节新诗中的神秘主义细流
节新诗中神秘主义的深邃大海
第三节情诗的神爱传统在新诗中的衰落
下篇之光
悲而不摧——的诗歌
第九章
节悲情格
节贯穿始终的悲情
第三节悲而不摧
民族忧思——阿赫旺的诗歌
第十章
节叹息文化传统的败落
节寻找拯救之路
第三节 希望与绝望
爱即拯救——夏姆鲁的诗歌
第十一章
节对人恶的透视
节对人善的呼唤
第三节 爱是人克恶向善的途径
悲剧精神——福露格的诗歌
第十二章
节对命运的抗争
节生命力的张扬
第三节对死亡的叩问
第十三章
从容安详——塞佩赫里的诗歌
节从容面对生活
节从容面对死亡
第三节迈向生命的圆满
第十四章
生活依然——纳德尔普尔的诗歌
节人生的痛苦
节与大自然为友
第三节生活依然
波斯文参考书目
中文参考书目

内容摘要
第一节 伊朗古典诗歌的结构

伊朗是世界文明古国之一，有着悠久的历史和灿烂的文化。公元651年，萨珊波斯帝国被阿拉伯人征服。阿拉伯人在强行传播伊斯兰教的同时，也强行推行阿拉伯语，禁止萨珊波斯帝国的巴列维语，致使伊朗在伊斯兰化前的文学载体巴列维语消亡，因此伊朗伊斯兰化前的文学流传至今的已微乎其微。然而，伊朗文化有着顽强的生命力，伊朗人并不甘心使用阿拉伯语，八九世纪之交，随着巴格达哈里发政权对伊朗的统治逐渐减弱，伊朗霍拉桑地区的一种地方语言“达里语”开始迅速流行，并随着伊朗地方王朝的兴起，在地方王朝统治者的大力提倡下，“达里语”迅速推广和传播到伊朗全境。至此，伊朗新的民族语言达里波斯语诞生了，并一直沿用至今。伊朗人用达里波斯语创造了繁荣灿烂的中古时期文化，从10世纪至15世纪长达六百多年的时间里，波斯诗歌璀璨夺目，经久不衰，堪与中国古典诗歌媲美，著名的大诗人如群山耸立，菲尔多西（940—1020）、海亚姆（1048—1122）、内扎米（1141—1209）、莫拉维（1207—1273）、萨迪（1208—1292）、哈菲兹（1327—1390）、贾米（1414-1492）皆是世界古典文学史上闪闪发光的名字，堪与中国的李白、杜甫、王维、苏轼比肩。诗歌在古代伊朗犹如一株参天大树，占据了绝大部分文学空间，散文等其他文学体裁只能算是小树，在狭小的空间中生存。因此，用“诗歌王国”一词来概括伊朗古典文学毫不为过。

1.伊朗古典诗歌诗体和韵律

对伊朗古典诗歌的诗体至今没有统一的划分，但最常用的有以下几类诗体。

（1）伽西德（颂体诗）

用于庄重严肃的内容，篇幅较长，一般15个联句以上，具体联数没有规定。押韵方式为：押联句尾韵，首句入韵，全诗一韵到底，即：aabaca………

（2）伽扎尔（抒情诗）

用于抒情，7-14个联句之间，押韵方式同“伽西德”。

（3）伽特埃（短诗）

用于忠告劝诫，2-18个联句之间，押韵方式同“伽西德”。

（4）莫萨玛特

全诗由若干段组成，每段内除最后一句外，全押单句尾韵，每段换韵。每段最后一句押同一韵。即：aaaa-c,bbbb-c，dddd-c………

（5）塔尔基·班德、塔尔克依布·班德

全诗由若干段组成，每段内除最后一个联句外，全押联句尾韵，同“伽西德”，每段换韵。每段最后一个联句单独押韵。每段最后一个联句完全相同重复的为“塔尔基·班德”，即：aabacada-zz,eefegehe-zz……每段最后一个联句完全不同的则称为“塔尔克依布·班德”,即：aabacada-zz,eefegehe-yy……

（6）莫斯塔扎德

每个诗句后有一短句，在内容上对前面一长句进行补充。长、短句各自成一体，皆采用“伽扎尔”韵，但二者的韵脚须不同。即：

……

精彩内容
本书研究的对象范围是从伊朗立宪运动(1904-1911)到伊朗伊斯兰革命(1979)之间的现代新诗，分为伊朗诗歌的现代化、伊朗新诗的多元化、巨星之光三篇。