此心光明 : 评说王阳明与《传习录》

图书标准信息

• 作者 汪高鑫 李德峰 著
• 出版社 人民出版社
• 出版时间 2014-09
• 版次 1
• ISBN 9787010117720
• 定价 46.00元
• 装帧 平装
• 开本 20cm
• 页数 278页
• 字数 235千字

【内容简介】

《传习录》是明中叶思想家王阳明有关其心学的一部经典之作，同时也是中国古代哲学思想史上的一部重要著作。《传习录》，书名“传习”二字，出自《论语?学而》“传不习乎”，借用朱熹《论语集注》“传谓受之于师，习谓熟之于己”之意，是一部主要记载了阳明与其门生之间的讲授和研习心学理论的语录体著作。书中完整地体现了阳明心学“心即理”、“知行合一”、“致良知”三大命题，生动地记载了阳明心学理论在阳明师生之间的构建和传播过程，较为集中地展现和汇集了阳明的心学思想体系，对于阳明后学的发展产生了直接而深远的影响。更为重要的是，蕴含于《传习录》中的阳明思想由于其自身的丰富性和包容性，在经过有清一代的短暂低迷后，对于中国乃至日本、韩国等国家近代社会的构建起到了举足轻重的作用，发挥着持续的影响，成为当世的一大“显学”。

【作者简介】

汪高鑫，1961年生，安徽休宁人。1983年安徽帅范大学历史系大学本科，获历史学学士；1990年山东大学硕士，获历史学硕士；2002年北京师范大学博士生，获历史学博士。现为北京师范大学史学研究所副教授、硕士生导师，主要从事中国史学思想史、中国思想史的与研究工作。曾先後在中国史研究、史学史研究、中国研究、人文杂志等刊物上发表学术50馀篇，主要代表作有朱熹的人生境界观和价值论、对司马光历史盛衰论的再认识、秦始皇历史意识散论、论刘歆的新五德终始历史学说等；独撰和叁编的着作有朱熹传、中国史学史纲、中国理学大辞典等。李德锋，男，汉族，1980年生人，安徽萧县人。历史学博士，内蒙古大学历史与旅游学院讲师。主要研究方向为史学理论及史学史、中国学术思想史，发表学术10余篇。

【目录】

  《国学书厢》序 
导言 
一其人、其学 
二《传录》与阳明学说的构筑 
三《传录》与阳明学说的传播 
四《传录》的体例与版本 
五《传录》的当代价值 
讲**前传——阳明**的前提和动力 
一道学谱系 
二**一脉 
三朱陆之争 
四“”一词的困境 
五《朱子晚年定论》的是与非 
第二讲“心即理”的提出及其内涵——自是之后，朱熹自是朱熹，阳明自是阳明 
一逻辑起点：“只为世人分心与理为二” 
二“心”为何物 
三历史学的贡献 
四徐爱之问阳明之答 
五借喻、错位与反问 
六正面阐释与现实妥协 
第三讲阳明的“格物”说——困惑与 
一那一段不堪回首而又收获颇丰的格物经历 
二由《大学》古本公案引起的一段格物之争 
三“格者，正也” 
四“物”论“物”与心、意、知、物 
第四讲**——谁人背后不说人，谁人背后不被说 
一知、行小史 
二有影响的知、行相离：武宗“失德” 
三阳明的主观推导：“知先行后”的结果是知而不行 
四“**”的遭遇：“销行以归知” 
第五讲致良知——阳明**的结与重构 
一宸濠之变与优入“良知”圣域 
二“致良知”及其相关学说提出的时间 
三乐与别人分享的解脱、狂喜 
四“良知”的内容：是非之心、天理、圣、明德 
五“良知”之“致”的两大途径：“率其本然”与“着实用功” 
六必要的重构 
第六讲四句教法——一个导致王学后学分化的问题 
一1519—1527：那一段并不消停的顺境 
二天泉证道：三种不同的说法 
三“四句教法”：“有”与“无”的折中 
四“四有”说 
五“四无”说 
六分途：左派与右派 
第七讲此心光明——阳明之死 
一阳明逝去的前前后后 
二“此心光明”与“猖狂放肆” 
三不能 
参文献 
一、历史文献 
二、今人著作 
后记