全新正版图书 异域的风景——西方文学的精神之旅

图书标准信息

• 作者 袁娜 著；何云波；宋德发
• 出版社 湘潭大学出版社
• 出版时间 2022-12
• 版次 1
• ISBN 9787568709705
• 定价 52.00元
• 装帧 其他
• 开本 16开
• 页数 268页
• 字数 99.999千字

【内容简介】

异域的风景：西方文学的精神之旅为湘潭大学素质教育精品课程西方文学欣赏教材。内容包括西方文学从古希腊到当代的一些代表作家作品的赏析。每课一讲，由课堂录音整理而成。本书的内容包括西方文学从古希腊到当代的一些代表作家作品的赏析。西方文学的发展脉络是古希腊古罗马文学、中世纪文学、文艺复兴时期的文学、古典主义文学、启蒙主义文学、浪漫主义文学、现实主义文学、现代主义文学、后现代主义文学，作者基本沿着主线选取了部分经典作家的经典作品进行文学分析，但是作者所选取16位作家没有体现“西方文学的精神”，其中苏联作家较多。

精彩内容：

节 古希腊神话：本我人生当我们讲述和评析古希腊神话时，其实有一个无处不在的参照系，那是中国神话：中国神话中的神一心为公，古希腊神话中的神一心为私；中国神话中的神是严肃的，注重内在的道德修养，古希腊神话中的神是浪漫的，注重外在的世俗享乐；中国神话中的神，在有缺陷的外表下面，掩藏着没有缺陷的单一的神，古希腊神话中的神，在没有缺陷的外表下面，掩藏着有缺陷的丰富的人。即，古希腊神话中的神更像是人，而且是充满七情六欲的凡人、俗人。他们的人生，简言之，是一种“本我人生”。一、本我人生的典型体现能体现古希腊诸神“本我人生”的，无疑是“好”。他们的好可谓“罄竹难书”，说三天三夜都说不完。而在讲他们好故事的时候，常常会引发不必要的误解。比如有一个可能非常高雅的网友，在观看了我的网课后，评价道：“讲课怎么讲这个，低俗，不喜欢。”当然，也有观众留言表示反对：“不是宋老师讲得低俗，而是古希腊神话中的神活得低俗。你不能将神的低俗等同于宋老师的低俗。”其实，将古希腊神话中神的常生活视为“低俗”，也是没有搞清楚文学和生活的区别。要知道，古希腊神话中神的“低俗”是有象征含义的，当然，我可以为了显得高雅而故意回避他们的“低俗”，但问题是，如果我不讲清楚他们是如何“”的，也无法搞清楚他们“”背后的“高雅”。长话短说，先讲五个神好的故事。（一）宙斯宙斯是古希腊诸神的高，地位相当于中国神话中的玉皇大帝。只不过，玉皇大帝守着一个白白胖胖的王母娘娘过了一辈子（在一些小说和民间故事中，他们是关系，但在正统的道教神系中，他们则毫无关系），而宙斯却属于那种谈一次恋爱不能满足人生的人和结一次婚不能显示自己身份的人。他先后有七个在门登过记的妻子——像的天后赫拉，是他的第七个妻子（俗称七姨太）。宙斯并未因此满足，在婚姻之外还到处留情，以至于在人间留下了无数个自己都叫不上名字的私生子。在欧罗巴的故事中，宙斯看上了亚细亚少女欧罗巴（europa)，更具体一点说，欧罗巴是腓尼基公主，而腓尼基大约相当于现今亚洲的黎巴地域。欧罗巴正在草地上思人生，看到不远处有一群牛在吃草。其中一头公牛引起了她的注意：这是一头公牛，却又是一头含情脉脉的公牛，正目不转睛地盯着自己看，看得自己都有些害羞了。她哪里知道这不是牛的眼睛，而是宙斯那多情而好的眼睛。好奇害死猫啊，欧罗巴骑上了这头公牛，公牛拔足狂奔，来到了一个遥远而陌生的地方。宙斯恢复了原形，表明了身份，这样，欧罗巴成了宙斯的又一个地下情人。收容欧罗巴的地方，以她的名字命名，这是的欧洲（europe）。一个亚洲少女却成了后来的欧洲，这隐喻了东方文明其实是西方文明的一个重要源头，用西方的谚语说，是“光来自东方”，用黑格尔的话说，“东方世界是希腊世界的基础”①，其中有一个有力的证据是：西方人信仰的来源于东方的犹太教，是“犹太教的私生子”①。

【目录】

导论西方文学的历程

节古希腊神话：本我人生

第二节古罗马史诗：超我人生

第三节骑士文学：优雅人生

第四节原罪与救赎：《》与西方文学精神

第五节《浮士德》：追寻人生

第六节《叶甫盖尼·奥涅金》：虚空人生

第七节《简·爱》：而上的寻求

第八节陀思妥耶夫斯基：残酷的天才

第九节《德伯家的苔丝》：一个女的悲剧

第十节卡夫卡：卡住了的人生

第十一节《钢铁是怎样炼成的》与红经典叙事

第十二节《静静的顿河》：纠结的人生

第十三节《瓦戈医生》：边缘者的寻求

第十四节 博尔赫斯：时间猎人

第十五节纳博科夫：小说叙事的天才派

第十六节昆德拉：一个写小说的哲学家

后记