可大可久：中国政治文明史 华龄出版社 9787516917954
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作者姚中秋
出版社华龄出版社
ISBN9787516917954
出版时间2021-01
装帧精装
开本16开
定价158元
货号1202386954
上书时间2024-12-25
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作者简介
姚中秋，笔名秋风，中国人民大学国际关系学院教授，历史政治学研究中心主任。早年对西方法政思想和制度有深入研究，出版译著十余种；近十余年来深入研究经学、儒家思想和中国历史，出版著述十余种，包括《世界历史的中国时刻》《尧舜之道：中国文明的诞生》等。
目录
自序.................................................................................................................................. 1
卷一 政教肇造：从尧舜到周公
第一章
尧舜之道.......................................................................................................... 3
一、尧、舜之前的文明积累 3
二、帝尧合众邦为统一的华夏国家 8
三、敬天优选，立孝为教 12
四、中国政治基本原理：天下为公 15
五、帝舜制礼作刑 19
六、帝舜建立第一政府 23
第二章
王道之初建.................................................................................................... 27
一、皋陶作为第一位思想家 27
二、皋陶阐发天道治理观 29
三、《禹贡》与国家的疆域自觉 33
四、王道之本：厚生养民 35
五、王权政治的第一次危机 38
六、第一次革命与殷商之制 39
第三章
殷周革命........................................................................................................ 43
一、周人的兴起与其精神气质 43
二、周文王之受命 45
三、周武王完善革命理论 49
四、《洪范》：王道大典 51
五、周之封建天下 55
六、封建制：多中心的间接统治格局 57
第四章
周公制礼........................................................................................................ 63
一、平定叛乱，营建洛邑 63
二、构建天命观：皇天无亲，惟德是辅 66
三、忧患意识与道德自觉 68
四、建立宗法制，提升王权公共性 70
五、再次封建，完善君臣之礼 73
六、初建官僚制 76
卷二 封建制：以西周、春秋为典范
第五章
君臣之道........................................................................................................ 81
一、君臣关系之建立程序：策名委质 81
二、君臣权利—义务之相互性 84
三、封建伦理规范：主忠信 86
四、君臣关系的自愿性：以义而合，不合则去 88
五、反抗的权利：弑君正义论 91
第六章
君子群体........................................................................................................ 95
一、社会分工中的君子群体 95
二、君子之德行 97
三、君子之治理技艺 100
四、君子之威仪 103
五、君子文明 105
第七章
共同体主义.................................................................................................. 107
一、井田制与基层共同体 107
二、君臣为“朋友” 109
三、君子共和 111
四、君位继嗣之共决 114
五、国人起义与共和 116
六、君有合族之道 118
第八章
礼治.............................................................................................................. 121
一、礼是习惯性规范 121
二、祭祀天地鬼神之礼 123
三、经礼作为非成文宪法 125
四、周王在礼之下 128
五、司法过程中的司寇和史官 132
六、统治权之诉 133
七、军礼：以兵为刑 135
第九章
蛮夷戎狄及其中国化.................................................................................. 141
一、华夏与蛮夷戎狄之分别 141
二、对待蛮夷戎狄的两种策略 143
三、西周国家与蛮夷戎狄 145
四、“诸夏”认同与尊王攘夷 147
五、楚、吴、越的中国化 151
卷三 大转型：从孔子经秦始皇到汉武帝
第十章
圣人孔子...................................................................................................... 157
一、删述六经，凝定中国之道 157
二、创立儒学，开启专业学术 161
三、兴起文教，养成平民为君子 166
四、诸子皆出于孔子 170
五、政、学两分或治、教两分 172
第十一章 诸子百家.................................................................................................. 175
一、百家争鸣之兴起 175
二、儒家思想议题之拓展、深化 178
三、兵家之勃兴 182
四、作为国家构建学的法家 184
五、墨家作为原始的新兴宗教 186
六、《道德经》与庄子 188
七、名家与刑名术 191
八、纵横家的国际战略构想与操作 192
九、阴阳学的兴起与广泛影响 193
十、杂家：百家争鸣的总结 195
第十二章 战国王权制.............................................................................................. 197
一、封建解体，王权兴起 197
二、编户齐民：相互平等的国民 200
三、子夏提供知识，魏国率先变法 203
四、全民战争与常备军 205
五、郡、县的出现 207
六、官僚制 208
七、统一适用全民的法律之治 210
第十三章 秦制：皇权官僚郡县制........................................................................... 215
一、确定国家精神：秦穆公与由余 215
二、商鞅的国家构建学与其变法措施 217
三、统一的皇权官僚郡县制之建立 223
四、超大规模的现代国家 227
五、规模难题与焚书事件 229
六、秦朝速亡之谜 232
第十四章 汉初黄老之治.......................................................................................... 239
一、革命新形态：平民革命 239
二、汉承秦制 241
三、封建之重建与终结 244
四、黄老之术 246
五、匈奴兴起与汉朝困境 248
六、早期资本主义恶性发展 250
七、酷吏群体之兴起 252
第十五章 早期现代性.............................................................................................. 255
一、政治平等与财富不平等 255
二、人的普遍离散化、个体化 257
三、神仙迷信与长生不死妄想 261
四、物质主义人生观 263
五、追求富强：物质主义国家观 265
第十六章 归向道统.................................................................................................. 269
一、儒家之优势 269
二、陆贾命题：从打天下转向治天下 271
三、叔孙通制作礼仪 273
四、贾谊之更化改制构想 275
五、武帝初年王臧之更化改制 277
六、汉武帝归向道统，立经学为王官学 279
七、“文教国家”之形成 282
第十七章 第二次立宪.............................................................................................. 285
一、汉初两条变革路线 285
二、文教的建制化 289
三、建立察举制，选贤与能 292
四、打击豪强，抑制资本主义 295
五、建郊祀之礼，恢复敬天 298
六、反击匈奴，以安定中国 300
七、张骞凿空，构建西域天下秩序 302
八、国民凝成与“汉人”意识初兴 303
九、儒生激进改制，王莽身死名裂 306
卷四 士族社会：从汉武帝到安史之乱
第十八章 士大夫与皇权共治体制.......................................................................... 311
一、儒家士大夫群体之特质 312
二、五经大义作为根本法 314
三、皇权与士大夫之共治 317
四、经义、刑律、礼俗之多元共治 320
五、循吏：权力与教化之共治 324
六、社会组织与政府权力之共治 326
七、共治型国家：“霸王道杂之” 330
第十九章 士族之盛衰.............................................................................................. 333
一、士族的形成 333
二、东汉士风与名教 336
三、汉末名士与清议 340
四、曹魏对士族之利用与压制 342
五、西晋之再封建化 347
六、东晋政权的脆弱平衡：王与马，共天下 350
七、南朝皇权复兴与士族衰亡 353
八、士族与个体化艺术之出现 355
第二十章 族群之冲突与融合.................................................................................. 359
一、胡人统治者已部分中国化 359
二、北方士族之文明坚守 362
三、北朝政权之中国化及其反复 365
四、北周的族群融合与隋唐国家之建立 370
五、隋唐以“南朝化”推进中国化 372
六、西域天下秩序的扩展 376
第二十一章 神教之勃兴.......................................................................................... 379
一、道教之初兴 379
二、佛教之传入 381
三、佛教大规模传播与建制化 383
四、道、儒之间的会通 386
五、道、佛之间的冲突 388
六、儒、佛之间的辩难 390
七、佛、儒之间的会通 392
八、佛教中国化，丰富中国文明 394
卷五 科举社会：从中唐到明清
第二十二章 中唐之变.............................................................................................. 401
一、精英崇信释老，国家精神散乱 401
二、安史之乱与北方再度胡化 404
三、经济文化中心之南移 406
四、均田制解体，农民获得自由 408
五、商业繁荣与市镇发展 411
六、海洋贸易与东亚天下秩序 413
七、科举制创造新兴士人群体 415
第二十三章 宋代学术重建...................................................................................... 421
一、韩愈：首倡道统 421
二、范仲淹：道德自觉与天下情怀 424
三、宋初三先生：宋学初兴 426
四、欧阳修：经史之学与文章之道 428
五、王安石：始创道学 431
六、濂、关、洛学道学范式之形成 433
七、朱子与道学家共同体 438
八、佛教完成中国化 441
第二十四章 宋代政制.............................................................................................. 445
一、转向文治，完善科举制 445
二、祖宗之法作为宪法惯例 449
三、经筵制度：帝王养成之法 453
四、共治成为基本政治共识 456
五、财政危机与变法努力 459
六、“国是”与士人政党政治 461
七、执政与台谏的分权制衡 464
第二十五章 农牧混合国家之建立.......................................................................... 471
一、辽与金：跨长城国家 471
二、宋朝的战略劣势与南北对等的国家间关系 474
三、忽必烈的中国化及其限度 478
四、明代政制：归正与其限度 483
五、清朝的矛盾：正统但专制 489
六、疆域一统与中华民族之熔铸 493
第二十六章 宋明社会自治...................................................................................... 499
一、士人群体的扩大与士绅的形成 499
二、书院讲学与士人结社 502
三、宗族与祠堂：庶民之重新组织 506
四、平民之礼与乡约 509
五、士绅主导的自治性福利机制 513
卷六 在现代世界体系中：从郑和下西洋至今
第二十七章 参与构造现代世界体系..................................................................... 519
一、蒙古人打通亚欧大陆 519
二、中国技术和人文精神之西传 521
三、郑和下西洋与印太天下秩序 524
四、明清中国作为世界工厂 528
五、白银全球化与现代世界体系的形成 530
六、基督教入华与中西文化冲突 534
七、18 世纪的中学西渐 536
第二十八章 外围化下的危机与贫弱..................................................................... 541
一、海陆之间的战略两难困境 541
二、资源过度消耗与生态危机 543
三、欧美帝国主义之兴起与入侵 545
四、士人反思失败，寻求富强 550
五、外来宗教与大叛乱 553
第二十九章 士大夫政治之回光返照..................................................................... 555
一、清代中期的学术转向 555
二、湖湘之学的特质与复兴 557
三、湘军：秀才加农民 560
四、同治中兴：共治体制之回归 563
五、寻求自强：洋务运动 566
六、权力地方化与现代化的迟滞 569
第三十章 传统政教体系之瓦解.............................................................................. 573
一、帝国主义重压下的全面政教危机 573
二、康有为：激进主义之滥觞 575
三、张之洞：保守主义之阐发 579
四、梁启超：国家主义之高唱 582
五、华北社会危机与义和团运动 584
六、新政：传统文教体系之瓦解 586
七、清末立宪与政治的全面地方化 590
八、共和政治失灵，国家濒于解体 593
九、新文化运动：对文教的最后一击 595
第三十一章 剥极而始复.......................................................................................... 599
一、孙中山：从排满革命到五族共和 599
二、军绅政权与国家衰败 602
三、五四运动：民族主义的反帝自觉 606
四、新儒家思想之初生 608
五、中国共产党成立与国民党改组 610
六、国民党的保守转向与政治衰败 613
七、抗战建国与文化建设的民族自觉 616
八、抗战胜利，中国成为世界大国 618
第三十二章 初步实现富强...................................................................................... 621
一、与马克思主义中国化 621
二、大一统重建与抗美援朝战争 626
三、苏联援助下的重工业化 629
四、党政国家作为资源的高效动员机制 631
五、中国式现代化道路的探索与挫折 634
六、强干部加强企业家作为工业化的驱动者 637
七、中国文化开始复兴 640
第三十三章 世界历史的中国时刻.......................................................................... 645
一、中国文明之可大可久 645
二、中国复兴而与众不同 650
三、中国文化铸就世界秩序新方案 656
参考文献...................................................................................................................... 661
内容摘要
中国何以可大可久？此为研究中国政治、文明者所无法回避之“天问”。本书之作，正为回答：中国何以规模如此庞大而历史连绵如此悠久？近世中国何以屡遭失败而今日却能大步走向文明复兴？故本书虽系统叙述中国历史，但不求面面倶到，亦无意于详述具体的人、事、制度之变；作者之志，在于以政、教之互动性演进为主要线索，揭示中国作为超大规模的文明和政治体成长的过程，探索其中一以贯之的可大可久之道。概言之，本书以政、教之互动性演进为中心，刻画两者共同塑造超大规模的文明与政治共同体、并持续生长扩展之历程，呈现中国可大可久之道，故谓之“可大可久：中国政治文明史”。从专业角度说，本书融政治思想史、制度史和事件史为一体，着重揭示其间之互动关系。世界秩序正在大变动之中，子曰：“齐一变，至于鲁；鲁一变，至于道。”这个变动、调适过程将充满风险和艰难，但可以预料，中国文明一以贯之的可大可久之道必将行于更为广阔的的世界，子曰：“谁能出不由户？何莫由斯道也？
主编推荐
★本书所引史料，多据传世典籍；叙述三代古典文明，多据《尚书》《诗经》等五经，参以现代考古发现；对今人重要研究，有所汲取。
★本书概括汉武帝更化改制以来所形成的政制为皇权士大夫共治体制，受钱穆《国史大纲》和余英时《朱熹的历史世界》之启发。
★本书以政、教之互动性演进为中心，刻画两者共同塑造超大规模文明与政治共同体、并持续生长扩展之历程，呈现中国可大可久之道，故谓之“可大可久：中国政治文明史”。
★从专业角度说，本书融政治思想史、制度史和事件史为一体，以完整地揭示中国文明、国家凝定、发育之要素、结构及机制。
★本书是一部历史政治学著述，也即从时间性叙事中掘发塑造今日中国文明与政治的结构性因素。历史政治学的基本信念是：历史活在当下，对中国尤然。
★本书叙述中国历史由尧舜开始，且多据《尚书》等传世文献立论，从中可见中国之道，今日中国正由此道连绵而来。
★本书所关注者乃连续且内在一致的华夏——中国文明之道及其呈现的人心、制度之发生与演进。故本书始于尧、舜，且据《尚书》之典谟篇寻绎尧、舜之道。
★本书系由《国史纲目》（海南出版社 2013 年 10 月版）一书经全面增删修订而来。此次修订保留了原书框架，书中章节有合并、有添加，至于词句，则修订甚多，有些章节近乎重写，篇幅亦增逾十万字。
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