圣教论 商务印书馆 9787100229517

.《圣教论》为印度主要哲学流派之一吠檀多学派的经典著作，是吠檀多绝对不二论哲学论师乔荼波陀对《蛙式奥义》所作的注解。作者在对奥义书的哲学研究中汲取了佛家大乘的一些理论，构建了一个新的吠檀多哲学体系，其基本倾向是确认宇宙有一个永恒的精神实在，这是沿奥义书的思路而来的，但他又提出了“无差别不二论”，把奥义书中的“梵”与佛家的“心”、“识”等同起来，认为梵我是不分的，梵即是我，我即是梵，它们是完全同一不二的，从而使吠檀多学派发展到了一个新阶段。

作者简介：

乔荼波陀(约640年—690年)，印度哲学主要流派吠檀多主义的早期奠基人之一，吠檀多不二论较系统的表述者，主要著作为《圣教论》（或译《乔荼波陀颂》）。乔荼波陀是否为一历史人物，至今仍有争论。印度传统上认为乔茶波陀是商羯罗的祖师，是商羯罗的老师戈文陀的老师。

译者简介：

巫白慧（1919—2014），中国社科院哲学所研究院，兼任国际印度哲学学会执委，学术专长为印度哲学、梵语学、佛学，著有《印度哲学》等。

圣教论(蛙氏奥义颂)

圣教章第一

虚妄章第二

不二章第三

炭灭章第四

附录

蛙氏奥义

术语表(中文与梵文对照)

.《圣教论》为印度主要哲学流派之一吠檀多学派的经典著作，是吠檀多绝对不二论哲学论师乔荼波陀对《蛙式奥义》所作的注解。作者在对奥义书的哲学研究中汲取了佛家大乘的一些理论，构建了一个新的吠檀多哲学体系，其基本倾向是确认宇宙有一个永恒的精神实在，这是沿奥义书的思路而来的，但他又提出了“无差别不二论”，把奥义书中的“梵”与佛家的“心”、“识”等同起来，认为梵我是不分的，梵即是我，我即是梵，它们是完全同一不二的，从而使吠檀多学派发展到了一个新阶段。

作者简介：

乔荼波陀(约640年—690年)，印度哲学主要流派吠檀多主义的早期奠基人之一，吠檀多不二论较系统的表述者，主要著作为《圣教论》（或译《乔荼波陀颂》）。乔荼波陀是否为一历史人物，至今仍有争论。印度传统上认为乔茶波陀是商羯罗的祖师，是商羯罗的老师戈文陀的老师。

译者简介：

巫白慧（1919—2014），中国社科院哲学所研究院，兼任国际印度哲学学会执委，学术专长为印度哲学、梵语学、佛学，著有《印度哲学》等。