李卓吾批评王龙溪先生集钞 中国社会科学出版社 9787522703329
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作者(明)王畿原著
出版社中国社会科学出版社
ISBN9787522703329
出版时间2022-10
装帧平装
开本其他
定价148元
货号12228563
上书时间2024-09-14
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目录
本书为李卓吾对王龙溪语录、诗文之编选与评点，是阳明心学的代表性著作。此次校点以明代吴可期刻本为底本，参校参照萧良干万历十六年《龙谿王先生全集》刻本，光绪八年朱昌燕翻刻万历四十三年丁宾《龙谿王先生全集》本。顾炎武、王夫之等人均断定：王守仁之学，一传而为王畿，再传而为李贽。在本书便有集中的体现。但在道学家看来，本书是“王学末流之极弊”的典型体现。然而，却又广受欢迎。袁宏道赞扬李卓吾的小说评点说：“若无卓老揭出一段精神，则作者与读者，千古俱成梦境。”与其文学评点一样，李卓吾的哲学评点也非常精彩。本书是王学哲学理论“集大成”之作，与李卓吾两年后编的《阳明先生道学抄》，共同构成李卓吾眼中心学的“内、外篇”。
精彩内容
本书为李卓吾编选王龙谿讲学言论，并加以评点而成。王龙谿（1498-1583）名畿，字汝中，浙江山阴人。王龙谿为王阳明族子，是王学的重要传人。王龙谿中嘉靖五年（1526）进士，因阁臣反感心学，不就廷试而归。后官至南京武选司郎中，以讲学为人所忌，罢归。王龙谿在王门的地位确立于所谓“天泉证道”中王阳明对其“四无”说的肯定，人称“传衣之论”。他的学术生涯就是在“四无”视角上，对师门思想进行了更加详尽的阐述，使之更加清晰，更加具有学术品味，并回应各方面的质疑。由于龙谿更加明确地引入禅学话语，并对朱子学进行更加严厉的批评，树敌尤多。李卓吾（1526-1602）名贽，福建泉州人，晚明杰出的思想家。李卓吾以举人出仕，历官辉县教谕、礼部司务、国子监博士，官至云南姚安知府。万历八年（1580），以盛年辞官，专心著述。李卓吾一生著书甚多，其代表作为《焚书》、《藏书》等；批点旧书，皆能化腐朽为神奇。李卓吾对王学著作的批点虽然不如其小说批点流行，亦颇具影响。
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