老拓片：《唐太宗李世民书写●欧阳询“阴符经”●序文》老拓片1套2张全（原石碑现藏徐州市博物馆）.◆近代原石手工拓老拓片◆【尺寸】每张30 X 51厘米 X 2张。
￥ 2600 八五品
仅1件
山东济南
认证卖家担保交易快速发货售后保障
作者唐太宗李世民。
传拓年代不详
装帧软片
尺寸30 × 51 cm
上书时间2024-09-23
- 店主推荐
- 最新上架
商品详情
- 品相描述：八五品
- 有些旧痕迹，紙已发黄，保存还算完好（品相如圖）。
- 商品描述
-
【藏品詳情】
【名稱】近代老拓片：《唐太宗李世民书写●欧阳询“阴符经”●序文》老拓片1套2张全（原石碑現藏徐州市博物馆）。
【年代】近代旧拓（看紙張颜色有些年头了）。
【性質】純手工原石精拓，絕非印刷品！
【尺寸】每张30 X 51厘米 X 2张。
【品相】有些旧痕迹，紙已发黄，保存还算完好（品相如圖）。
【包裝郵寄】精緻、安全、防潮的包裝郵寄發貨。
【藏品來源】多年以前在文物市場購得。
【《唐太宗李世民书写●欧阳询“阴符经”●序文》老拓片】簡介：此拓片是唐太宗李世民为唐代大书法家欧阳询书写的“阴符经”题写的序文，原石碑現藏徐州市博物馆，序文行草书相间，共32竖行，全文曰：（粤自元始混沌之气，积久而兆辟阖，分二气，布五行。有是形必有所以形其形，有是色必有所以色其色，超然独存，若为真宰焉。爰有至人通造化之机，达盈虚之故，法天体道，归根返源，葆其未竭，补其将敞，使我之元气不为造化所夺 ，而反逆窃生生之气以归于身，乃亘古所传入圣出世之学，而《阴符经》之所作也。阴，暗也；符，合也。观其道，执其形，暗合天地，无余术矣。大要从五行阴阳而返还太极。先能以有合，方可以无制有。万物皆出于机，入于机，故始终不离机字。曰杀，曰伏，曰无恩，曰不神，曰绝利，无之以为用也；曰盗，曰食，曰动，曰返，曰制，有之以为利也。总归至静自然，不涉一毫矫强造作焉。此经世传为黄帝书。是虽未必其果为轩辕，谛玩词义简奥，其出上古无疑。朕素无才学，性复庸劣，窃不自量，据平生所得以为之《叙》。大抵世人之患，愚者不及，知者过之，昧焉则不能符 ，凿焉则不可符。安得主静道人、自然居士而与之语《阴符》之旨也哉！御书。）。
【相关资料】
【碑帖拓片的价值】碑刻是古代记事、铭记、造像、装饰建筑物等的物凭。从柱础、门楣、石棺到石碑、画像石等，皆为珍贵艺术品，它们记录了古代的社会政治、经济、文化、科技、军事、艺术、民族往来、宗教活动等方面的情况。西安碑林就收藏了东汉至清诸朝代碑碣共3000余件，是我国书法名碑的荟萃之地。由于碑石常出自古代名家之手，其中如唐代大书法家颜真卿所写的《多宝塔碑》、柳公权所书的《玄秘塔碑》、怀素的“狂草”、欧阳询、褚遂良等大书法家的作品等，深受书画爱好者的仰慕，它也就成为书画艺术爱好者研摹临习的法帖。而拓片就是用纸墨在碑石上进行翻拓的图片。拓印出的文图与原碑石完全一样，常被文人墨客视为珍宝。碑帖拓片的价值，主要有以下几个方面：
1、史料价值。宋代欧阳修《集古录》自序称：“因并载夫可与史传正其阙谬者，以传后学。”所谓阙，即史传失载；所谓谬，即史传误载。补史之阙、正史之谬，就是的史料价值。碑帖拓片中较常见的是墓碑和墓志，墓碑树立于墓前，墓志埋在墓里，内容都是墓主的生平传记。这些传记往往不见于史书，或者见于史书而记载较简略，对史书的补充作用是不言而喻的。至于纠正史传之误，前人指出的也为数众多。民国年间，洛阳出土《汉司徒袁安碑》，马衡为之跋云：“碑中所叙事迹，与《后汉书》明帝、章帝、和帝等纪及本传合。”又云：“拜司徒之月日，《章帝纪》作癸卯，《碑》作己卯。按元和四年六月己卯为十三日，不值癸卯，即此亦可作不伪之证也。”（《凡将斋金石丛稿》）《后汉书●章帝纪》：章和元年（即元和四年，是年秋七月壬戌诏改元和四年为章和元年）六月“癸卯，司空袁安为司徒”。《袁安碑》癸卯作己卯，查是年六月一日为丁卯，本月无癸卯日，只有己卯日为十三日。由此可见《后汉书》的“癸卯”当是“己卯”之误。《世说新语●排调》：“荀鸣鹤、陆士龙二人未相识，俱会张茂先坐。张令共语。以其并有大才，可勿作常语。陆举手曰：‘云间陆士龙。’荀答曰：‘日下荀鸣鹤。’……张乃抚掌大笑。”刘孝标注引《晋百官名》曰：“荀隐字鸣鹤，颍川人。”又引《荀氏家传》曰：“隐祖昕，乐安太守。父岳，中书郎。”河南出土《晋故中书侍郎颍川颍阴荀君墓志》，为荀岳墓志，荀岳不见史书，此志可补史书之阙。墓志云：“君，乐平府君之第二子。”可知刘孝标注引《荀氏家传》所载荀昕官“乐安太守”，当为“乐平太守”之误。荀岳墓志又称荀岳官“中书侍郎”，凡五见，知刘孝标引《荀氏家传》载荀岳官“中书郎”，当为“中书侍郎”之脱误。至于荀鸣鹤事迹，荀岳墓志亦提供了一些线索：荀岳夫人为东莱刘仲雄女，生男隐，字鸣鹤，年十九，娶琅琊王士玮女。又碑右侧：“隐，司徒左西曹掾。”（参马衡《凡将斋金石丛稿●晋荀岳墓志跋》、余嘉锡《世说新语笺疏●排调》）欧阳修所谓“可与史传正其阙谬者”，即指此类。佳例甚多，此不更举。
2、文学价值。叶昌炽《语石》卷六《碑版文体》之一：“金石刻词，昭示无斁。秦汉诸碑，炳焉与雅颂同文。《古文苑》一书大抵皆采自金石文字。即隋唐以下鸿文钜制，亦往往而有。试以任昉、刘勰诸书考其流别，翰藻斐然，莫不具体。”石刻文字，就文体而言，包罗甚广，但仍以传记文最丰富，因为墓碑、墓志数量最大，无非为人物立传。其中名家佳作甚多，是传记文学的宝库。至于这些墓碑、墓志中的文学家事迹，如《王之涣墓志》（见《曲石精庐藏唐墓志》）所记王之涣生平事迹，可弥补王之焕两《唐书》无传之遗憾。同时《唐诗纪事》称“之涣，并州人，与兄之咸、之贵皆有文，天宝间人。”据《墓志》知之咸乃之涣堂弟，之涣卒于天宝元年二月十四日，享年五十五岁。《唐诗纪事》所记“兄之咸”、“天宝间人”均未确（参岑仲勉《金石论丛●续贞石证史》）。此类石刻史料，从事古典文学研究者视为珍宝。叶昌炽《语石》卷四《诗文》又云：“大抵石刻诗篇，颇有世所不恒见，可以补历朝诗选之缺。渊明之《归去来辞》，坡公之《赤壁赋》书者非一人，刻者非一石，递相摹拓，此亦如王侍书之法帖而已。余所见石刻赋，惟楼异《嵩山三十六峰赋》，僧昙潜书（建中靖国元年），笔意逼肖长公。易祓《真仙岩赋》，在融县。梁安世《乳床赋》，在临桂之龙隐岩。并皆佳妙。此三人皆无集行世，赋选亦不收，赖石刻以传耳。诗余滥觞于唐而盛于宋，故唐以前无石刻。巴州有《水调歌头》词，刻于厓壁，无撰人、年月，行书跌宕，宋人书之至佳者。其次则唐括夫人之《满庭芳》词，米书淮海《踏莎行》，其词其书皆妍妙。”这里，叶昌炽总结了碑帖拓片对于辑集古代诗词佚作的价值。其实，历代学者大都已注意到这一点，尤其是各地方志的纂修者，都非常注重地方碑刻文献，事过境迁，原碑不存或剥浊严重，后人又从地方志中间接网罗石刻资料，这样的方法在总集编纂中已被普遍采用。
3、文字学和书法、绘画价值。历代碑刻，有古文、篆、隶、楷各种字体，而且保存了数量相当大的别体字，秦公、刘大新在前人基础上辑《广碑别字》收入碑刻中的别体字字头3450余个，重文别字21300余个。这是研究汉字发展演变的重要资料。至于书法，临摹古代碑刻拓本，更是习用的方法，从《石鼓文》到汉隶，到魏碑，到楷书、行书、草书，可说各体俱备。历史上又有许多集刻法帖，容庚《丛帖目》有系统著录，大都是为书法临摹之用。
4、经学和宗教史料。我国儒家经典有刻石的传统，东汉刻《熹平石经》以后，有魏《三体石经》、唐《开成石经》、五代《蜀石经》、北宋《二体石经》、南宋《御书石经》、《清石经》等，现唐、清石经完好保存，其余有残石存世。研究历代石经，成果很多，是经学和金石学的交叉学科，一向很受重视。佛经刻石也很多，最有名的是北京房山石经，从隋朝到清初，刻石15000余块，佛经1000余部，其中有88部佛经为其它藏经所未收。另外，这些佛经有不少刻经题记，是重要的佛教史料。
5、收藏价值、经济价值。随着近年来收藏热的兴起，碑刻拓本已从几十年前的几十元、百元一件，变为近几年上千元上万元，甚至几十万元的价位。据有关书报刊载：1994年嘉德拍卖会上，汉代《石门颂》旧拓本价2万元；汉代《鲜于璜》旧拓本价2.5万元；魏龙门四品《始平公》、《孙秋生》、《杨大眼》、《魏灵藏》旧拓本价8万元。1999年上海朵云轩秋拍明万历年益王潢南道人所刻《兰亭修禊图卷》原拓价3.08万元。2000年6月19日上海国拍与博古斋联手举办春季古籍善本专场拍卖会上，旧拓本《张寿碑》价2万元，《祀三公山碑》虽为清末拓本，也以0.52万元成交。与之同时期的《大基山碑》价0.86万元；《古鉴集拓金石文字》为精装旧拓4册，竞价者超过10位，从3500元起拍，最后以9万元被人买走。北京嘉德拍卖会对宋代拓本《圣教序》估价25万元，而业内人士分析，若成交绝不会低于40万元。上海博物馆以450万美金从美籍华人安思远手中成功购回《淳化阁帖》传世最佳善本，引起收藏界广泛关注，这一事件激活了中国千年传承的碑帖收藏这座沉睡的火山，之后，一批珍藏民间的古碑帖拓片开始神秘现身。
相关推荐
— 没有更多了 —
以下为对购买帮助不大的评价