清末海上画派先驱◆王素《白描人物画扇面2幅》细绫旧裱镜心◆手绘近代名人老字画。
￥ 3500 八品
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山东济南
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题名（清末“海上画派”著名书画家）王素。
年代清代 (1645-1911)
类别水墨(黑白)
材质纸本
装裱形式扇面
尺寸14 × 31 cm
上书时间2024-04-22
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商品详情
- 品相描述：八品
- 有些水渍旧痕迹（品相如圖）。
- 商品描述
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【藏品詳情】
【画名】（清末“海上画派”的先驅者、著名书画家）王素《白描人物画扇面2幅》細綾旧裱鏡心。
【年代】近代。
【材質】水墨紙本。
【性質】純手工繪製，絕非印刷品！
【装裱】細綾旧裱鏡心，可以直接放进鏡框。
【尺寸】请看第一张圖片上标注的尺寸。
【印章】小某（白文）；王素（白文）。
【品相】有些水渍旧痕迹（品相如圖）。
【包裝郵寄】精緻、安全、防潮的包裝郵寄發貨（用高檔書畫專用盒包裝郵寄發貨）。
【特別說明】買家請於出價競拍前仔細審視、自行鑑定（或請鑒定家幫助鑑定），如有不清楚的問題請您及時向賣家提問，我會及時給您回复，本店所售字畫、藏品都是多年以来在古玩市場、旧貨市場、藝術品市場、文物商店、私人收藏家及一些畫廊畫店裡陆续收購回來的精品、珍品，鑑於名人字畫鑑定的專業性與復雜性，仁者見仁、智者見智，觀點不一，所以如果您拿不定主意或看不明白不辨真假請不要出價。本店謝絕出價購買後以任何理由不交易、討價還價和退貨，否則一律差評、投訴！！
【書畫家簡介】
【王素】（1794年～1877年）王小某，名素，字小梅、小某，號竹裏主人，晚號遜之，以字行，揚州甘泉人。清末“海上畫派”的先驅者、著名書畫家。生於清乾隆五十九年（1794年），卒於光緒三年（1877年）。鹹豐三年（1853年）太平天國進入揚州時，遷居邵伯、郭村，逾年重返揚州。王小某幼師鮑薺田，後私淑華喦。《揚州畫苑錄》記載，王素“幼師鮑君薺田，以其拙，而日夕臨摹新羅山人至再至三，凡人物花鳥以及走獸魚蟲，無不入妙。早年即有聲譽……當道光初年，若魏小眠、王古靈昆仲皆壹時高手，先生掉臂其間，悉與並駕。”
王小某兼能篆刻，效法漢印，但為畫名所掩；據《蕪城懷舊錄》記：王小某“畫宗新羅，為海內所重，嘗住觀音庵。當時士大夫皆非王畫吳書不足相配。若不得其壹，即以為減色。”吳者，指道光、同治年間著名書畫篆刻家吳讓之。王小某與吳讓之書畫聲名並重。又有《蕪城懷舊錄》記：“揚州畫師初推小某，小某以後又推若木，若木以後當推石湖。”石湖為王小某的再傳弟子，由此可見王小某的藝術在晚清揚州畫壇上的影響。王小某是壹位藝術才能全面，既有傳統功力又能吸收外來經驗的畫家。乾隆、嘉慶以後，西方繪畫之風廣泛傳播，國內的壹些畫家拓寬了視野，開始在作品中追求和探索光、形、色的表現手法。王小某在結合傳統繪畫、吸納西畫技巧方面是較為成功的。他作畫手法多樣，既能小筆勾描，又能大筆揮寫，所作人物、花鳥、草蟲造型準確，神態逼真，用色清新，除了秉承新羅之風，還同他經常寫生學習有關。《揚州畫苑錄》記載王小某：“有倩畫南北星君者像，苦無根據，乃躬詣蕃厘觀，圖其塑像為稿本。其虛心若此。”
王小某擅畫人物、山水、花鳥、魚蟲。他的花鳥畫作品師法華新羅，造型準確，用色清新，神態逼真；他的山水則窺宋元，小中見大，意境深遠，疏秀簡淡；他的書法力追“二王”，骨格清纖，開合自如，婉美舒展。王小某的主要繪畫成就是人物仕女畫。嘉慶道光時期，他與江浙壹帶著名的仕女畫家余集、改琦、費丹旭等人，享譽尤盛。王小某的人物仕女畫清淡雅逸、蘊情含蓄，神態畢肖。他的線條吸取了“揚州八怪”寫意花鳥和黃慎、閔貞寫意人物的特點，墨色的變化頗為豐富，線條根根寫出，頓挫自然，有節奏感，增加了畫圖中人物的韻味。如他的《夏日仕女圖》，此系壹幅兼工帶寫的著色人物畫，畫了壹位困倦欲寢的婦女，身後半張窗榻，身旁壹架花盆，構圖十分簡潔。畫中婦女佇立床前，睡眼迷離，體態困倦。由於手持蕉扇向後壹揚，牽動輕衣，很自然的顯出優美的體態。成功地塑造了壹位明姿雅度的婦女形象。王小某筆下的作品較多的反映社會現實，常常出現壹些揭示社會生活的畫卷，在壹定程度上反映了畫家的進步思想。如揚州博物館所藏的壹幅《爭水圖》，是他目睹農村生活有感而發的。此畫是長卷，通過兩個農民爭水這壹事例，反映了清代鹹豐年間由於戰亂和連年旱災，農村壹片荒涼，農民生活極其艱辛。畫中人物衣著極其簡單，除了壹個婦女、壹個老人外，全部赤膊光腳，說明人民的生活到了最底點。畫面的生活氣息很濃厚，所刻畫的形象也很深動。圖中兩個大漢，壹個手持木桿，壹個揮拳向前，壹場激烈的搏鬥就要在眼前發生。圖中布景也是江南典型風貌：那臨水的幾株老樹，旁邊架著壹掛水車；遠處是縱橫的阡陌。整個畫卷構思完整，人物刻劃惟妙惟肖。這幅畫無論是技巧或所表現的主題都是很值得珍視的。《春雷起蟄圖》又表現江南節令的特征。《家家扶得醉人歸》和《二十四橋明月夜》則深刻地表現了唐人詩意。王小某除了客觀反映現實生活外，對於黑暗的社會現象還敢於大膽的抨擊。他曾多次畫鐘馗來表達自己的願望，希望鐘馗常在人間，以清除世間妖孽。可是社會的痼疾是無法醫治的，即使有專職驅鬼拿妖的鐘馗、張天師也是束手無策。所以他曾在壹幅摺扇上面畫了壹個崔判官、壹個鐘進士、壹個張天師，三人因感到無能為力，只好望洋興嘆。畫面上不惜筆墨，題寫了大段文字：“光明正大之謂人，暗昧邪僻之謂鬼。試觀今之人，各逞鬼計……鬼名鬼姓，以相誑也，鬼言鬼語以相惑也。遇微利，則鬼張鬼智以謀之。遇小害，則鬼頭鬼腦以避之。……有趨炎附勢者，為鉆尖鬼。有捕風捉影者，白日鬼。有躓前而跋後者，為冒失鬼。而其他則所謂靈鬼、跳鬼、賭鬼、色鬼、醜鬼、嗇鬼、病鬼、壞鬼皆不多論。……”這是壹幅極其幽默的漫畫，其文則是壹篇辛辣的小品。它象壹面鏡子為我們再現了封建社會商業城市的醜惡面貌。雖然矛頭不是直指封建統治階級，但這種“鬼性”正是他們身上所特有的，也是腐朽的社會制度所孕育出來的必然產物。王小某面對醜惡的社會現象敢於作有力的抨擊，正反映出壹位正直進步畫家的思想面貌。王小某無疑是清代晚期揚州畫壇的領軍人物，在他的影響下，出現了壹批重要的畫家，這批畫家成為晚清時期“揚州畫壇”中的壹支不可小覷的生力軍，他們以壹種結實、活潑茁壯之氣，逐漸掃除了清代文人畫正統的那種清淡秀潤的萎靡不振之風，使晚清日益衰退的藝術表現力，開始有新的轉變，並對後世產生重要影響。
王小某傳世作品有：《鐘馗五美圖》（現藏上海博物館）、《梧桐仕女圖》（現藏南京博物院）、《夏日仕女圖》（現藏揚州博物館）、《朝雲小像》（現藏清華大學美術學院）、《春雷起蟄圖》（現藏日本）等等。另有《二湘圖》、《虹橋買醉圖》等流傳於世。
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