{正版现货新书} 中国民间说唱 9787229139643 倪锺之著

倪钟之，中国著名曲艺理论家、教育家。1957年毕业于天津城市建设学校（今河北工业大学）。1958年在天津《海河说唱》发表论文《试谈相声的欣赏》，引起学术界的注意。曾任中国北方曲艺学校研究员，中国曲艺家协会理事等职务。他的著作《中国曲艺史》、《中国相声史》、《中国当代曲艺史》等均被国内外学界称为“填补中国艺术史学科空白”之作。

中国说唱艺术的历史

（一）我国历代说唱艺术概述

（二）中华人民共和国成立后曲艺的新面貌

我国民间艺术的奇葩——曲艺

（一）曲艺中的“说”与“唱”

（二）曲艺的直观特点——轻便灵活

（三）曲艺艺术特点的分析

（四）曲艺是自成体系的表演艺术

说唱艺术的各种形式——曲种

（一）曲种的分类

（二）曲种的形成与发展

附：全国著名曲种及代表人简介

说唱艺术的内容——曲目

（一）传统曲目的组成部分

（二）传统曲目的内容简析

附：传统曲目名篇简介

（三）新曲目的创作与发展

全国说唱艺术分布情况

（一）以北京为中心的京津曲艺

（二）以沈阳为中心的东北曲艺

（三）以开封和济南为中心的晋冀鲁豫曲艺

（四）以苏州为中心的评弹艺术

（五）以成都为中心的四川曲艺

（六）以武汉为中心的湖北曲艺

（七）以广州为中心的粤语曲艺

（八）以福州为中心的闽语曲艺

（九）以呼和浩特、乌鲁木齐为中心的民族说唱

说唱向戏曲的转化与并存

（一）说唱向戏曲的转化

（二）说唱与戏曲的并存

后记

中国民间说唱，是指在我国民间长期流传的有说有唱的文艺形式。至中华人民共和国成立前夕（从1949年7 月在北京召开的第一次全国“文代会”起） 将那部分由艺人表演的说唱艺术称为“曲艺”，与戏剧、电影、音乐、舞蹈等成为并列的艺术门类。除此之外，还有一些在民间长期口头流传，并未经过艺人表演的说唱文艺形式，虽然也应该算是“说唱”，但不一定都是“曲艺”。如在彝族同胞中流传的《阿莫尼惹》（汉译为《妈妈的女儿》） 及彝族分支撒尼人著名的《阿诗玛》、傣族的《召树屯》、西北裕固族的《黄黛琛》及江南在汉族中流传的《五姑娘》等，虽然都是以“唱故事”为特征，很近似曲艺形式，但在民间则是自由地相互传唱，并未形成表演艺术；再如新疆维吾尔族流传的“阿凡提的故事”、蒙古族流传的“巴拉根仓的故事”虽然都具有某种单口相声的因素，但始终未能从群众的自娱形式分离出来，因此也只能划入民间文艺范畴。当然，这些作品在今天有的也已成为曲艺表演的内容，但都是经过曲艺艺人的改编，使其曲艺化（变成了曲艺）。这些原来状态的艺术形式只能称为“说唱”，却不能都认定为“曲艺”。在今日仍应划入民间文学的范围。

 今日划为曲艺的这部分说唱艺术，在中华人民共和国成立后有很大的发展，出现许多专门从事表演及研究的专家。而散存于民间，在民间自由传唱的那部分说唱艺术，虽然民间文艺家们也对其进行了搜集和研究，但至今仍是研究中的薄弱环节。

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本书分为六部分, 主要内容包括: 中国说唱艺术的历史 ; 我国民间艺术的奇葩 —— 曲艺 ; 说唱艺术的内容 —— 曲目 ; 全国说唱艺术分布情况等。