{正版现货新书} 神话研究集刊:第七集 2022 9787553119090 向宝云主编

中国古代神话研究

大禹神话母题的结构、流变与应用

出土周前图像与《山海经》神人异兽之互证——兼论《山海经》的原始性

曲解与误读——谈明清时期《水浒传》天罡地煞神话评点

霞浦“箭垛人物”林瞪公神话原型考屑

神话与历史研究

专栏引论：被建构或解构的神圣叙事

《神谱文学》引论

祖先神话构建与历史叙事策略——以《史记·楚世家》为例

凯尔特神话的建构——以爱尔兰为例

从神圣叙事到个体情绪：网络文学中的神谱功能

跨学科神话研究

“黄帝荆山铸鼎成功飞升神话”原型解析——西安杨官寨遗址即黄帝都邑的神话依据研究

尊王攘夷“正天下”：一种认知图式的呈现

比较视野下的神树核心元素及桑科属性探究

平等之思：鲁迅的神话小说《补天》解读

英雄之旅的本土化实践——以动画电影《姜子牙》为例

巴蜀神话研究

从性别选择看巴渝地区的圣姥灵娘崇拜

道教与神话研究

从考古到图像：纵目神话的历史演变

外国神话研究

古代朝鲜神山文化的产生与发展——以神话与出土器物为中心

浅议《和制山海经》对《山海经》的接受——以《姬国山海录》为例

口头传统对古希腊正义观念的影响——以《荷马史诗》中的δíκη为中心

少数民族神话研究

彝族神话中的农耕文化解析

研究综述

新世纪以来《山海经》动植物研究述评

苏雪林神话研究简述

征稿启事

大禹神话作为中华民族文化祖先形代夷性神话之一，不仅产生时间久远，而且在不间断的传承中遍及许多地区与民族，也积淀出与大禹有关的许多神话母题。通过采集、梳理与分析这些母题，全面认知大禹神话，对中国神话学建设乃至实现中华民族优秀传统文化的学术价值与文化价值，应该是一件有意义的事情。

一、大禹神话母题的基本叙事结构

大禹神话中的大禹，既有历史的影子，又具有神话思维背景下的创造。有研究者试图强调他的真实性，就把他称作夏禹，认为他与中国建立的第一个世袭制王朝夏朝有不解之缘，是人王，是古帝；有研究者试图强调他的神话人物特征，就把他称作神，说他会各种变化；还有的研究者采取折中的说法，认为他是半人半神的文化英雄，是带有神性的人或带有人性的神，因此出现了常见的大禹神话、大禹传说、大禹故事等不同说法。不管哪种情形，大禹神话母题都应作为观察的对象，秉持大禹母题具有稳定性、流动性和可反复性的观点。当分析这些不同的大禹叙事文本时，我们会发现文本中存在大量可以作为分析元素的神话母题。所谓神话母题，就是“叙事过程中最自然的基本元素，可以作为一个特定的单位或标准对神话故事进行定量或定性分析，在文学乃至文化关系方面，能在多种渠道的传承中独立存在，能在后世其他文体中重复或复制，能在不同的叙事结构中流动并可以通过不同的排列组合构成新的链接，表达出一定的主题或其他意义”①。在此，可以将这些神话叙事中的母题划分出名称性母题、语境性母题和情节性母题三个类型。随着当今信息技术与数据开发的日趋普及，关于神话的研究成果也可以纳入母题的考察范围，则会衍生出神话母题的第四个类型“概念性母题”。这类母题也可以称作“观念性母题”，它主要是研究者在研究成果表达时形成的具有学术判断性质的母题，与神话作品中出现的母题有明显区别，它是对神话叙事或主题的高度概括，在此也纳入本文分析大禹神话母题形态的范围。

一般而言，文化祖先型神话的主体内容应该包含在一般神话研究中所说的文化英雄神话类型之中，神话的核心叙事一般侧重于表现这些英雄人物的济世佑人方面的重要事迹，有的可能是救众生于水火，有的则是通过重大发明创造为人类谋福祉。既然把某一类神话列入文化祖先型神话，那么其主人公的身世也就会在某一个特定的族谱中有所体现。如果把大禹神话列入中华文化祖先型神话，那么在相关叙事中就可能与其他神话叙事中的比大禹较早的盘古、伏羲、女娲、神农、炎帝、黄帝、唐尧、虞舜等发生关联，也可能会以神话叙事的方式与夏禹之后的其他一些具有神话色彩的人物以及某些民族、家族、姓氏等发生联系，这样就形成了一定的神话人物谱系。

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《神话研究集刊(第七集)》收录学术论文20余篇，包含巴蜀神话研究、神话与中国思想文化研究(历史与当代)、到教育神话研究、少数民族神话研究、神话与文学艺术美学考古历史民俗等跨学科研究、外国神话研究、神话理论的译介与研究等板块。本集分为“神话历史专栏”，“古代神话研究”，“跨学科神话研究”，“外国神话研究”，“巴蜀神话研究”，“道教与神话研究”等栏目，代表了当前我国神话研究的最新前沿成果，具有独特的学术价值。