{正版现货新书} 廊桥笔记： 9787559847386 鲁晓敏,吴卫平

鲁晓敏的魂

陆春祥

1

鲁晓敏是浙江松阳人。松阳产名嘴。

南宋周密的笔记《癸辛杂识》续集上，有《讼学业觜社》，说到了松阳人嘴的厉害：陈石涧、李声伯告诉我（周密）说，江西人喜欢打官司，人们讽刺为“簪笔”。他们往往开有教人打官司的培训班，上百人来学。培训班的主要课程，是教学员们如何对答，如何从别人的话语中找到破绽，攻击他人。又听说丽水的松阳，有所谓“业觜社”，也就是专门教人怎么吃嘴巴饭的。这个社团中，还出了个张名嘴，即张槐应。

“簪笔”，今天可以理解成口才的厉害，像针一样。这样的口才，纵横捭阖，和人辩论，无往而不胜，绍兴人叫师爷，香港电视剧中称“讼棍”。

要在话语中将人置于死地，需要极为扎实的各种能力。比如，记忆的能力，大量枯燥的条文记忆，且是理解基础上的记忆，如此，才能引经据典，让人佩服；演说的能力，能将死的说成活的，反之亦然；思辨的能力，层次清晰，逻辑推导力强，常诱敌深入，陷别人于泥淖中不能自拔，即便处于劣势，也能在细微处发现蛛丝马迹，反败为胜。

上面的各项能力，虽有天生悟性，但也有很多技巧可以琢磨，更要经久练习。于是，讼学培训班和业觜社，就有了天然的市场。

至于张名嘴，没有细节，但不妨碍让人充分想象，他一定打过数场知名的官司，常常将不可能变成可能，险中取胜。

我到松阳，松阳人这样形容能说会道的人：甲厉害，能将树上的鸟儿骗下来。还要再加一句：乙胜甲，他能将骗下的鸟儿，再骗上树去！

张名嘴成了历史。

如今，松阳有了新名嘴——鲁名嘴。鲁晓敏，他不骗，他能写，写过数百万字的老房子、廊桥等古建筑。他也能说，一肚皮的山货，老房子、古建筑，变成了活灵灵的鲜历史。

晓敏是中国作协会员、丽水市作协副主席，干过十年的松阳县作协主席，也是我们浙江省散文学会的副会长，松阳和全浙江乃至全国的廊桥， 从他嘴里、笔下如珍珠样泻出，好听又好看。

晓敏先将他的家乡松阳吃透研碎。松阳有一百多个保存相当完整的古村落，中国传统村落就有七十五个，在全国都排得上号。他将这些散落在浙西南深山里的明珠，一颗颗擦拭一新，向外卖力推荐。

那一次，我跟着他走进黄家大院，他展示了他的名嘴实力。晓敏戴着导游的耳麦，以一个地道的松阳人、文史专家和作家的多重身份，将他眼中的黄家大院，一点点解构给别人看。那些木雕、砖雕、牛腿，金木水火土，几乎所有的技术名词，他张口就来，来龙去脉，加上人物事件，演绎得活灵活现，仿佛他就在事件现场。

2

我好奇的是：他非专业出身，可为什么比专业的还专业？

引一段前几年出版的，我给《寻梦菇乡——作家笔下的庆元》序言里写的一段，你大概就知道他的底子在哪了：

鲁晓敏的魂，一定丢在了庆元。

我在庆元的几天里，和他有过多次交流，每次谈到庆元，他都如数家珍。我和柏田都奇怪：你一个松阳人，对庆元这么熟悉，你和庆元有什么关系吗；或者，庆元的什么东西吸引了你；或者，是你的魂掉在了庆元？

晓敏笑笑：是庆元的廊桥吸引了我，当然，庆元的女子也吸引我。说后一句的时候，他脸上泛着一点坏笑，有点难为情的那种。

我自然要先寻晓敏君的庆元魂。收进本集子的4篇，几乎都是写廊桥的。我似乎看到了一个古桥爱好者，不远百里，起早贪黑，在庆元的乡间出没，钻进钻出，扑上扑下，目测、手测、线测，访东问西，然后，又趴在故纸堆里，寻图穷迹。为了廊桥，为了古村落，他把业余时间都搭上了。

我问过晓敏：为什么这么喜欢古建筑？为什么这么喜欢古村落？

他给我讲了两个小故事。

个故事：他读小学时，比较顽皮，不太爱读书，有一天，应该是犯了比较大的错误，被父母关进书房，闭门思过。百无聊赖中，他将父亲书架上的一本《世界建筑100例》拿下来看，其中有不少中国古建筑，一看就被迷上，直到整本书看完，他又向搞建筑的父亲要来了其他书。古建筑的书，越读越多，于是他对古建筑涉及的人文呀，历史呀，地理呀，风水呀也统统关注。关于地理风水之类，晓敏走到哪儿，都是张口就来，他说起来、写起来都是一套一套的，让我们膜拜。

第二个故事：有一年，我去松阳做讲座，他陪我去了山下阳村。在斑驳的泥墙下，他向我讲述了另外一个原因。他在供电公司工作，有时用户欠了电费，就要上门催缴，串村走巷，走得多了，一些老村里的牌坊呀，青石门楣呀，老房子里的厅柱呀，匾额呀，许多破败的元素，将他脑子里已存的古建筑知识纷纷激活。我在松阳的黄家大院，就充分领略了晓敏在古建筑方面的造诣，他边走边为我讲解，引经据典，条理清晰，历史年份，细小数据，一一确凿，且不时加上自己的见解。我觉得，把它写出来，就是一篇极好的文章。

现在，我阅读他写庆元的这些文章，终于知道，他为什么会将魂掉在庆元了，因为这里有他的至爱，梦中的情人，中国独一无二的廊桥。

现在，你自然知道了，兴趣是他好的老师，他为什么能把廊桥像庖丁解牛一样解构得那么游刃有余了。

3

自然，鲁晓敏的魂，不仅仅是丢在了松阳、庆元、泰顺、景宁等浙南山区的古老廊桥上，他“魂不守舍”，他的眼光，早已从浙江移至全国：他在古徽州的徽派廊桥上久久流连，在闽粤赣风格多样的客家廊桥上依依不舍，在湘桂黔崇山峻岭间的侗家廊桥上恋恋忘返，也在湘渝鄂桃花源中的廊桥上“乐不思浙”。数年来，他就像徐弘祖那样，为着一个目标，在奔跑中、体验中寻找他深厚的发现。

廊桥、古村落、老房子，鲁晓敏对这些都喜欢到了骨髓里，其是他的魂魄所在，也是他独特的文字王国。他将它们大卸十六块，再从他笔下迸发出来，就成了廊桥下面那不绝的哗哗溪流，悦耳动听。

己亥冬月 杭州壹庐

陆春祥 浙江省作家协会副主席、中国散文学会副会长、浙江省散文学会会长

“廊桥”之前，更多是叫“风水桥”

自古以来，中国人的先祖就把选址定居作为头等大事来对待，后来便形成了一门选址的学问——“堪舆术”，即后来俗称的“风水”学说。古代中国人规划理想宜居环境时，依照风水学提出了一种模板：以山脉为龙脉，形成“左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武”之势。用现代的话来说就是：背倚连绵山脉为屏障，前临平原，左右低山护卫，水流曲折回环，流汇于聚落面前。这种“聚宝盆”环境，成为古代中国人孜孜追求的理想栖息之所。是否拥有一个上佳的“水口”，便成为这个“聚宝盆”形成与否的关键一环。

“入山寻水口，登局定名堂。”这是唐代风水大师卜应天在《雪心赋》中留下的名言。根据风水理论，后人对水口形成了普遍的认知：水口就是一村之水流入和流出的地方，也就是水流的进出口。宋代风水著作《入地眼图说》关于“水口”阐述如下：“凡水来处谓之天门，若来不见源流谓之天门开；水去处谓之地户，不见水去谓之地户闭。夫水奉主财，门开则财来，户闭财用之不竭……”

一方聚落的水口一般有两个：进水口（上水口）、出水口（下水口）。相比进水口，出水口更为重要，它被视为聚落财运、命脉的门户，是福泽子孙的保证。所以，一说到水口，主要指的就是出水口。风水典籍《山龙语类》说：“水口者，水既过堂，与龙虎案山内诸水相会合流而出之处也。”翻译成白话就是：穿过或环绕村舍水流汇合后，在下游某个位置，从山丘包围中流出的地方，就是水口。理想的水口，有两座对峙的山头，水从两山间弯曲流淌而出，形成“一水中流、狮象把关”之势。（风水理论中把这两座山头称作“水口砂”。）

我国地势西高东低，河流大多从西北流向东南。在风水师看来，理想的风水格局中，入水之口多在西北，出水之口多在东南。八卦中，西北乾位代表天门，东南巽位代表地户，水从乾位流向巽位，从天门进，从地户出。所以，这条水不是我们平常理解的一条普普通通的水，而是连接天地的一条线，所以有了“天门开，地户闭”的说法。“天门”处，只要有水进来即可，表示“不尽财源滚滚来”；而“地户”更为讲究，“地户”流水要尽量不被看到，象征财源的水流被“锁住”。一个昌盛的村落必须在“地户”以建筑和山形营造风水，关闭“地户”留住财气。若将村落布局比作一座民居，那么水口就是民居的大门，水流如同大门的出路，水口两侧山峰如同门框，密集的大树如同门板，溪流上的水坝如同门槛，横跨溪流的桥梁如同门锁，小庙如同镇守大门的神兽，村前案山如同民居门前的照壁。由此可见桥梁在水口乃至村落中的重要作用。如果自然条件不佳，则需要进行一些人为补救。“补救风水”的建筑有多种，如廊桥、镇水塔、望江楼、社庙等。廊桥除了被用来“补救风水”，古人也认为它可以理顺风水，阻挡村落风水外流，桥上的神灵可以辟邪

祈福，保佑村落风调雨顺、子孙昌盛。

在热衷风水的古代，廊桥的所在位置必须满足苛刻的风水条件。风水先生一脸神秘地捧着手中的罗盘，在村落四处走动着，指针在“天干地支”等方位中不停地转动，终，针尖停止在一个固定的方位。在风水先生选择的风水宝地上，民众建造起廊桥，因此也叫“风水桥”。在风水师的心目中，座座山脉如同条条龙脉在山水间穿梭，山脉断开处要“接龙”“回龙”“护龙”，以廊桥的形式将割裂的龙脉弥合在一起。一座座廊桥在山水间不停地穿梭，不断地接龙，我似乎看得见，一条条化身为廊桥的巨龙悄然降临人间。

浙江庆元县黄水长桥始建于清乾隆年间，是典型的风水廊桥。相传竣工不久，廊桥被洪水冲塌，庄稼时常歉收，六畜时有丢失，村里弥漫着不安的情绪，于是请来当地有名的风水先生指点迷津。罗盘指针缓缓指向水口，先生道出水口过宽，不聚财，风水易被邻村接走。经过面授机宜，黄水吴氏先人将桥从原址向上游迁移两百步，建在状如两犬的山峰之间。为了补救水口过宽的风水缺陷，将黄水长桥的廊屋拉长，由十五间增加到二十一间，长长的廊屋铁链一样拴住左右山峦，形成“双

犬看门”的布局。黄水长桥扼住黄水村的出水口，体积庞大的木拱廊桥宛如城门镇守着山村，桥头挤满了黑压压的大柳杉，整座水口宛如屏风一般将黄水村遮挡得严严实实。

完成改造之后，廊桥从此安然无恙，村落风调雨顺，村民安居乐业，他们将这一切归结于风水的调理。风水真的有如此玄妙吗？事实上，风水先生只是参透了地理奥秘，将河道改造成萦迂环抱之势，将廊桥选址在河道拐弯处——这是有效减缓和避免水流冲击的合理设计。在水口种植大量的树木，这些树木的根系紧紧地扎在堤坝上，防止水土流失，从而巩固了堤坝。风水先生以风水的名义，指导人们在黄水村水口处建起了一座集山水、桥庙、古树为一体的园林景观，绘就了绝美的人间画卷。在江西婺源游山村，村口横卧着一座始建于唐代的题柱桥，桥上遗存着一副古联：“桥高亭更高重重关闭财气，村大龙尤大隐隐稠密人烟。”“重重关闭财气”，六个字道出了此桥就是游山村关锁财气的风水桥。湖南通道县廻（回）龙桥位于坪坦乡平日村水口，桥体呈弧形横亘于坪坦河上。廻龙桥原名龙皇桥，始建于清乾隆二十六年（1761）。1931 年复修，更名廻龙桥，取“桥如长龙，屹立水上；水至回环，护卫村寨”之意。意思是龙从上游游到桥头，回头护寨、守寨，财不外流。

有的村落甚至在上下水口各建一座廊桥，称作“姊妹桥”。在闽东地区，这样的姊妹桥比较多见，比如福建屏南县岭下村的广福、广利二桥，福建寿宁县小东村的上、下二桥，芹洋乡尤溪村的上、下二桥。在浙江庆元县的月山村，两千米长的举溪上五座古廊桥遥相呼应，来凤桥扼住村落的上水口，步蟾桥锁住下水口，两座体积庞大的石拱廊桥酷似威风凛凛的城门，一前一后镇守着月山村，隐然带上了龙吟虎啸的气势。四川盐亭县金罐村来龙桥是座重檐庑殿式廊桥，建于清同治五年（1866），是当地富人带头募捐后，由金罐村石匠李大明、樊廷德等人率众建造的。

在来龙桥上游两千多米的地方，还有一座跟来龙桥外形基本相似的古桥，名叫回龙桥，一“来”一“回”，祈盼游龙呵护金罐村。

一座廊桥如何选址，甚至会带来风水上的明争暗斗。福建古田县有一条徐州河，前讫村和廖厝村是一衣带水的沿河村落，前讫村的下水口与廖厝村的上水口紧紧相连。当前讫村人在徐州河上修建了徐州桥后，位于徐州河下游的廖厝村人非常愤怒，他们认为徐州桥在关锁了前讫水口的同时，也锁住了廖厝村的“天门”，影响了廖厝村的风水，于是雇人烧毁徐州桥。一把大火彻底点燃了两个村之间的矛盾，为了这座廊桥不停地发生纠纷。后各退一步，由廖厝村集资在双方协商的地点重建一

座廊桥，这才平息了双方的怒气。

从现存的和已经消失的廊桥的所在位置来看，大多数廊桥地处出水口（有些地方也叫“水尾”），很多桥名直接体现了风水含义，比如水口桥、水尾桥、封锁桥、阴阳桥、永镇桥、接荫桥、保荫桥、锁星桥、护关桥等，甚至有的还以《周易》乾卦的卦辞“元亨利贞”取名为“亨利桥”。在庆元县，有二十余座桥干脆就叫“水尾桥”。为贯通“龙脉”而衍生的桥名更是五花八门，如接龙桥、迎龙桥、交龙桥、护龙桥、抱龙桥、回龙桥、渡龙桥、攀龙桥、卧龙桥、握龙桥、飞龙桥、云龙桥、佑

 本书是一本关于廊桥的文化随笔。中国廊桥是桥梁与房屋的珠联璧合之作，廊桥不仅仅是公共建筑，更是一些地方的文化图腾。本书作者亲历亲历十多个省市、数百座廊桥，用文字和镜头记录了中国的五大廊桥群，十七座典型廊桥，梳理了廊桥两千多年的曲折历史，以图文结合的形式，对廊桥的制作工艺、发展历史、风水文化、宗教信仰、保存状况等进行了详细解读，并将自己寻访过程中的故事融入其中：对廊桥建造、保护背后一个个动人故事，进行了深入挖掘。书中配图精美，很多现已不存的精美廊桥照片具有重要的文献价值。有利于读者更加了解中国廊桥的灿烂历史和保存现状，引发对廊桥文化的关注和保护。

鲁晓敏，1971年生，中国作家协会会员，浙江省散文学会副会长，《中国国家地理》杂志特邀撰稿人。出版有《辛亥江南》《江南秘境：松阳传统村落》《江南之盛》等文化散文集， 致力于传统村落、乡土建筑、廊桥文化的研究及保护工作。
吴卫平，1955年出生，中国摄影家协会会员。曾任交通部专职摄影师。自2001年起开始专注于中国古代廊桥的寻找和拍摄，在互联网上享有“中国廊桥摄影第一人”之誉。

何以廊桥
廊桥前传：两千多年的曲折变迁 

廊桥演变：宗教建筑嬗变成文化景观 

桥在水口：寄托着虔诚信仰与风水理想
民间力量：廊桥变成不朽的建筑传奇
廊桥之境
浙南闽北：廊桥精华在此汇集 

徽州廊桥：水上的徽派建筑长廊
闽赣粤：风格各异的绝美客家廊桥
湘桂黔：崇山峻岭中的侗族廊桥
湘渝鄂：桃花源中的“廊桥家族”
大江南北：成群廊桥剩几何
美哉斯桥
庆元：浙闽夹缝里的“廊桥王国”
泰顺廊桥：遗落人间的“虹” 

景宁：“畲桥”和“水上戏台” 

寿宁“徐郑”：“彩虹”上的造桥世家 

屏南：碑记里的桥 

安化廊桥：茶马古道上的“水殿龙舟” 

三江侗家：人人心中有廊桥 

廊桥遗梦
桥楼殿：天光云影共楼飞
灞陵桥：千里渭水第一桥
永和桥：游荡在瓯江上的龙
高阳桥：一个家族的血脉传承
龙津桥：风雨桥里话风雨
如龙桥：实境已往亦虚华
玉带桥：牵起赣粤万重山
琉璃桥：“世界屋脊”有廊桥
姥桥：永不消逝的慈爱桥
沿海到西南：与各种奇特的廊桥相遇
后记：廊桥会成为一场遗梦吗?

本书卖点 1.学者、作家陆春祥、阙维民、刘杰、罗德胤、洪铁城。 2.本书由《中国国家地理》杂志特邀撰稿人鲁晓敏撰文，作者亲历十多个省市、数百座廊桥，为读者解读廊桥建筑的历史与文化内涵。 3.100多幅精美廊桥照片，由“中国廊桥摄影人”吴卫平拍摄，用镜头记录中国廊桥，生动还原廊桥的真实面貌。 4.一场中国廊桥的寻访之旅。书中以廊桥为线索，梳理了廊桥两千多年的历史，呈现了中国五大廊桥群以及十七个典型廊桥的建筑风貌。 5.多角度呈现廊桥文化。书中对廊桥的制作工艺、发展历史、风水文化、信仰、保存状况等进行了详细解读，并将作者寻访过程中的故事融入其中：对廊桥建造、保护背后一个个动人故事，进行了深入挖掘。 6.现实意义和人文关怀。书中很多廊桥今天已不存，在廊桥和廊桥建造工艺已慢慢衰亡的今天，本书能让大家了解廊桥的灿烂历史和保存现状，激发大家对廊桥的关注和保护。 这是一曲饱含诗意和温度的建筑赞歌，一本充满历史和故事的廊桥导览手册。 作者和摄影师通过实地寻访、考察廊桥，采访廊桥建造者、守护者，结合历史记录和文献，将自己的审美情趣和廊桥的文化内涵充分地呈现出来。每座廊桥都有其内在的文化价值及故事背景，从作者笔端，我们不难体会到历史的温度与人世的变迁。对廊桥这一建筑文化的探究，也能我们思考建筑在历史发展中的意义，引导我们审视建筑中人与自然的关系。

本书是一本关于廊桥的文化随笔。中国廊桥是桥梁与房屋的珠联璧合之作，廊桥不仅仅是公共建筑，更是一些地方的文化图腾。本书作者亲历亲历十多个省市、数百座廊桥，用文字和镜头记录了中国的五大廊桥群，十七座典型廊桥，梳理了廊桥两千多年的曲折历史，以图文结合的形式，对廊桥的制作工艺、发展历史、风水文化、宗教信仰、保存状况等进行了详细解读，并将自己寻访过程中的故事融入其中：对廊桥建造、保护背后一个个动人故事，进行了深入挖掘。书中配图精美，很多现已不存的精美廊桥照片具有重要的文献价值。有利于读者更加了解中国廊桥的灿烂历史和保存现状，引发对廊桥文化的关注和保护。

这是一曲饱含诗意和温度的建筑赞歌，一本充满历史和故事的廊桥导览手册。
作者和摄影师通过实地寻访、考察廊桥，采访廊桥建造者、守护者，结合历史记录和文献，将自己的审美情趣和廊桥的文化内涵充分地呈现出来。每座廊桥都有其内在的文化价值及故事背景，从作者笔端，我们不难体会到历史的温度与人世的变迁。对廊桥这一建筑文化的探究，也能引领我们思考建筑在历史发展中的意义，引导我们审视建筑中人与自然的关系。