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作者汪小妹,王小明,潘思东 等
出版社中国地质大学出版社有限责任公司
ISBN9787562549369
出版时间2019-01
装帧平装
开本16开
定价168元
货号10828192
上书时间2026-02-03
绪论
《独龙心语——贡山县独龙江乡迪政当村独龙族村民日志2015—2019))是首部由独龙族村民完成的日志,是2015年2月至2019年9月先后由李林高、陈永华、陈建荣、李志忠与龙睿超5位村民完成的日志汇总。他们皆是迪政当村民,都得益于共产党的民族教育政策,都接受过学校教育,汉语流利,有不同程度的汉文书写水平。但他们的人生经历、社会身份与兴趣爱好不同,因而能够从不同的视角比较全面地反映当下独龙族社会的概貌。
一、迪政当村独龙族调查基地基本情况
《独龙心语一贡山县独龙江乡迪政当村独龙族村民日志》的完成,是基于云南大学民族学与社会学学院、教育部中国西南边疆少数民族研究中心在云南省怒江傈傈族自治州贡山独龙族怒族自治县独龙江乡建立的“独龙族研究基地”。基地负责人高志英教授从1995年开始研究独龙族社会文化变迁,进入21世纪以后几乎年年进入独龙江进行田野调查,见证了独龙族社会的急剧变迁,也见证了这几位村民日志记录员的成长。
独龙族作为中国西南边疆人口较少民族,越来越受到党和政府的关注,扶贫政策一拨接一拨,使得独龙族社会发生前所未有的急剧变迁,村民的生产生活水平发生了很大的变化。对此,有不少学者关注并产生了一系列研究成果。如接受了大学教育的独龙族学者李金明、杨将领、罗荣芬等,又有中外学者如蔡家祺、杨毓骧、高志英、施蒂恩、郭建斌、周云水、张劲夫、侯蕊、桑坤等三代学者,产生了一大批研究成果,为“独龙学”的发展奠定了较为扎实的基础。但是有关村民的思想、观念、行为及其表达,独龙族文化的持有者却是一群“失语者”。
面对急剧变迁的独龙族社会,如何能够将学者的考察与独龙族的感受从以往的学者“自说白话”变为学者与村民的合奏?显然,云南大学延续了十多年的建立少数民族研究基地,并聘请村民作为日志记录员方式,是一种很好的路径。
早在2叭5年基地挂牌之前,笔者与李林高联系,邀请他担任村民日志与影像志的记录员。他欣然答应,并在云南大学尚未发放电脑、照相机与摄像机时就立即开始记录。此乃李林高从心底里认定自己的“独龙族文化人”身份使然。从小以其叔叔李金明作为榜样,又在昆明李金明身边完成中专教育的李林高,受李金明的影响,耳濡目染,立志也做一个研究独龙族历史文化的“文化人”。所以,他一直并未热衷于考工谋生,而是期待能够进入文化部门从事自己喜欢的工作。但是,这个愿望一直到其结婚、生子都没能够实现。只有在帮助前来调查研究的外界学者、记者时,他对独龙族文化的酷爱情感才稍稍得以释放。由云南大学聘请其作为村民日志记录员,无异于是等待多年的期待终于变为现实。因此,在基地挂牌之前,在没有酬金发放的情况下,他就已经写了半年多的村民日志。到7月暑假,笔者带暑期班田野学校学员前来调查时,才授牌正式建立基地。这样,迪政当独龙族研究基地,也便成为云南大学14个少数民族村落研究基地之一,李林高也便成为14个基地的村民记录员之一,由此开启了学者与村民在描述、研究独龙族文化及其变迁中的重奏。
被聘为村民日志记录员,满足了李林高对自己的“独龙族文化人”身份建构的诉求,同时进而也使其更多更为细致地观察、思考当下的独龙族社会的人和事,其学者般兼诗人的敏感性在日志中体现得淋漓尽致,为我们留下了难得的“独龙心语”。遗憾的是,时隔2年之后,他却步那些日志中所写的独龙年轻自杀者后尘自杀了。之后笔者再邀请陈永华接替,原因是其从村支书岗位上刚下来,妻子也走上了自杀路,留下三个孩子,外出打工不现实,写村民日志之余拍摄影像好歹一个月有1400元的固定收入。另外,陈永华从初中毕业回乡到担任支部书记、结婚生子……
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