{正版现货新书} 人学审美观下的教育艺术存在论 9787516677346 夏泉源

夏泉源，华南师范大学教育学博士、肇庆学院副教授、硕士研究生导师，华南师范大学现代教育研究与开发中心兼职研究员。主要从事教育艺术概念辨析、审美德育理论与实践、中华优秀传统文化审美教化研究。

第一章绪论001

第二章教育艺术研究的理论基础:人学审美观046

第一节人学立场的教育审美发现049

第二节人学立场的教育审美期待059

第三节教育艺术的生命取向:教育本质的诗意呈现065

第三章教育艺术之审美意识079

第一节教育艺术之前提:生命存在作为"教育事情本身"082

第二节教育艺术之方法:教育艺术直观089

第三节教育艺术之奠基:生命意识097

第四节教育艺术的审美要素:生命活动、表现与体验111

第四章教育艺术之审美经验124

第一节教育经验与教育审美经验128

第二节教育审美经验通达教育艺术的条件与方式137

第三节教育审美经验的艺术表达形式145

第四节教育审美经验的艺术特性152

第五章教育艺术之审美价值162

第一节教育艺术的审美价值类型166

第二节教育艺术的审美价值确证

第三节教育审美价值“绽出”教育艺术180

第六章教育艺术之审美存在

第一节教育艺术审美存在的维度191第二节教育艺术审美存在的层次199第三节教育艺术审美存在的特性

参考文献214

第一章绪论

艺术与科学并不是两种决然对立的思维模式。在以具体的存在者为对象的研究层面上，科学思维主要运用理性，但并不排斥直觉与想象，自然科学是运用理性思维的典型;艺术思维主要运用感性，但也会无意识地服从自然、形式与客观的规则，人文科学是运用艺术思维的典型。在思维结果上，艺术与科学所揭示的对象之真理，在存在论层次上往往达成一致，皆指向宇宙万物(包括人类自身)的存在之“道”。尤其是关于人的科学，理性思维与艺术思维的并驾齐驱才能解释人在文化、政治、道德、语言乃至教育领域中的复杂现象，揭示人作为生命存在的价值与尊严。

人类的艺术历史远远早于科学历史。原始社会中的神话既是一种艺术形式，也是重要的教育场景和内容，可以说神话以及后来的史诗开启了人类智慧的教育，正所谓“神话即启蒙”“史诗即教育”。这种源于人类早期的天人(神)交感的诗性智慧，是近代以来科学思维的源头。但神话与启蒙的辩证法揭示，科学世界的兴起造成了当今的“科学神话”，造成了艺术与科学的对立，诗性智慧与诗化语言逐步淡出教育的学科视野。研究教育艺术的存在问题，需要重新厘清研究问题的视域与问题域，方能返回作为艺术之教育的本源处。

一、研究视域与问题域的历史回溯

由于人类早期教育与艺术的亲密关系，以及艺术与神话思维的主导地位，教育作为艺术有者漫长的历史。尽管“不知道土壤、空气、湿度与种子的相互作用及其后果，我们也能欣赏花。但是，如果不考虑这科相互作用，我们就不能理解花一一而理论恰怡就是理解”①。对教育艺术的理解，需要历史地结合教育的“土壤、空气、湿度”这此人性条件一同来理解。教育艺术并不是一开始就有自足、现成、成熟的教育理论作为理解基础。尽管教育艺术研究既需要对教育实践中的经验有足够的了解，又需要对教育的原则、规律以及目的有足够的认识，但它们都不是对教育艺术之本源的认识。现代教育理论在对教育艺术进行理论阐释的历史长河中，是否真正如其所是地反映了其作为艺术的真理性呢?如若不是，不能怪艺术过于神秘，“这不是艺术的过错而是少有人能掌握这艺术”②,少有人坚持去“道说”这艺术罢了。

(一)教育艺术的附魅:人类教化视域中的教育艺术的人州显康德把人类社会的统治艺术与教育艺术的发明视作“最困难的”的两种艺术。③人类早期文明肇始，政治、艺术与教育事实上处于“三位一体”未分化的状态。古代教育活动不仅包含艺术内容，其艺术性还集中体现为一种政治一伦理目的实现，可称之为教化的艺术，或通过对公共生活的思考来实现政治一伦理教化，或通过对理想人格的规定来实现道德一伦理教化。此种教育艺术奠基在政治一伦理目的之上，教化目的的实现即教育艺术的实现。

书稿系肇庆学院教育学院夏泉源副教授的一本教育哲学方面的学术理论专著，同时纳入华南师范大学教育学院扈中平教授主编的“教育人学研究丛书”。作者基于教育哲学的视域，以人学审美观为分析视角，对教育艺术存在论问题进行了系统梳理和学理阐释，主要内容分为教育艺术研究的理论基础：人学审美观、教育艺术之审美意识、教育艺术之审美经验、教育艺术之审美价值、教育艺术之审美存在等章节，有一定的学术前沿性和原创性，对哲学、教育学和艺术学相关专业人员有参考价值和借鉴意义。书稿导向正确，体例清晰，不涉及重大政治敏感问题，无需报备或送社外专家审稿，达到了出版水平。