{正版现货新书} 山西民初散记 9787203084716 山西省地方志办公室编

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北京丰台

作者山西省地方志办公室编

出版社山西人民出版社

ISBN9787203084716

出版时间2014-02

装帧其他

开本大32开

定价100元

货号8229802

上书时间2026-01-28

商品详情

品相描述：全新

商品描述: 导语摘要
山西省地方志办公室编著的《山西民初散记》首篇收录的景耀月撰写的《祭义士李静斋文》，是一篇纪念李培仁蹈海明志抗议西方商人仗势掠夺中国矿产的祭文，反应了广大知识界的悲伤之情和爱国之念。本书重点收录的《石艾乙巳御英保矿纪闻》，则是平定绅商保矿运动的实录。《纪闻》以日记的形式撰写，共95则，时间跨度从1905年2月18日到1908年5月18日，总计长达三年零三个月，所记内容既包括了1905年保矿运动的酝酿、发起、过程，还重点叙述了运动中发生的重大事件和英雄壮举。作者张士林(1856～1927)，字墨卿，平定士绅，山西保矿运动的重要领军人物之一，平定地方保矿运动的支持者和组织者之一。全篇以文言写成，有言：“吾民之权何为外人相蹈，意谓何为?白话天下，

目录
祭义士李静斋文
  (1906年10月29日)
宣讲烟字利害(选稿)
  (1909年7月3日)
劝戒烟白话歌
  (1909年7月3日)
改良(选稿)
  (1909年7月16日)
演说教育儿童新法(节选)
  (1909年7月25日)
说中国人心之日下
  (1909年7月29日)
欢迎新选各议员的演说
  (1909年8月21日)
强迫教育白话
  (1909年8月28日)
立宪浅说
  (1909年9月10日)
说国民爱国
  (1909年9月16日)
石艾乙巳御英保矿纪闻
  (1910年2月25日)
申报报道交文惨案三则
  (1910年4月4、6、8日)
寄吴岷甫
  (1911年6月)
致黎元洪促速麾军北上书
  (1911年11月)
通电筹建吴禄贞铜像
  (1912年3月20日)
通告全国率军回省文
  (1912年4月4日)
致内阁总理袁项城书
  (1912年)
再上内阁袁总理书
  (1912年)
致晋抚张中丞书
  (1912年)
致卢永祥书
  (1912年)
复李烈钧中央地方互相监督电
  (1912年7月19日)
致北京大总统国务院陆军部外蒙侵绥电
  (1912年10月11日)
致北京大总统等请率军保内蒙取库伦电
  (1912年11月13日)
致北京参谋部调军援绥电
  (1913年5月19日)
致北京大总统由盐款拨军费以利绥远剿匪电
  (1913年5月20日1
致北京大总统请赴归绥剿蒙匪电
  (1913年5月27日)
复北京大总统六月三日防剿蒙匪电
  (1913年5月31日)
复北京大总统派孔庚赴归绥协防电
  (1913年6月3日)
致袁世凯请邀孙、黄二公人都共图国事电
  (1913年7月7日)
复师长孑L庚坚守包头电
  (1913年8月8日)
复孔庚等包头妥速设防以御蒙匪电
  (1913年9月18日)
故燕晋联军大将军吴公之碑
  (1913年11月7日)
致大总统晋绥划为三驻兵区电
  (1914年7月28日)
军国主义谭
  (1915年5月)
答友人论军事书
  (1915年7月中旬)
在太谷社交堂向三晋中级以下富有资产者之讲词
  (1915年9月)
为反对帝制上袁世凯书
  (1916年春)
在山西基督教青年会第一届学生夏令会之讲词
  (1916年夏)
铭贤学校成立十周年纪念日之讲词
  (1916年夏)
山西省之煤铁矿
  (1916年)
六政宣言
  (1917年10月1日)
致国务院禁烟办法呈
  (1918年1月15日)
呈大总统筹补山西人民生计，先办六政，特设考核处暨
  办理情形文
  (1918年5月25日)
山西督军兼省长告谕人民八条
山西督军兼省长立身要言六则
山西督军兼省长手谕人民十四条
训诫学生四则
复晋南指挥官张培梅养电
训言三十四条
用民政治宣言(节选)
  (1918年4月20日)
呈报晋省旱灾及救济办法函
  (1920年9月20日)
退想斋日记
  (1913年一1920年)

附：
罪案
总理民元视察太原追忆

内容摘要
山西省地方志办公室编著的《山西民初散记》由山西省地方志办公室主任李茂盛先生主编，主要收录清末民初之际山西当时的历史文献，就现在来看，其内容似乎庞杂，但《山西民初散记》这些文章确确实实反映了当时山西的历史面貌。这些文章，包括劝诫社会改良（禁烟、禁缠足、儿童教育）的文章、清末新选议员的演说、阳泉保矿纪闻、卢永祥乱晋见闻、
民初电文、晋祠乡绅刘大鹏的《退想斋日记》，以及景梅九的《罪案》。

精彩内容
说中国人心之日下愿1909年7月29日据经济学家言，世界愈文明，人的欲望愈增长，所以消耗的量也愈进步，这诚然是不易之理了。但只把这些道理安在我们现在中国上头，可是大大的不然。这是怎么说呢?全由这人心日下，道德心薄弱，不但不能和人家外洋比较高下，就是中国古来也不是如今的样子。记者耳朵里听着，眼孔里看着，实在令人伤心堕泪，今日给大家略表一
表，看的以后改良改良罢。
我们中国古来的圣贤自奉常俭、待人常厚，每以博施济众为怀。那些高尚的道德，不但如今中国人看着是可望而不可及的，就是外洋讲道德的也都望而却步咧。谁想，如今成了这个样子呀!论如今的大局，中国一
切实业都不发达，凡消耗的款项十有八九是输出外洋的。中国人果有爱国心，此时正当力矫常情，学问求其日上，欲望消耗却不可使其增益，方于中国大局有利无害。万一不能学古圣贤的博施济众，也当学外洋人所
讲的两利之法，与自己既有利益，与大家也不要受害，国家也因我们赚个富足的称号。要是如此罢，人心虽然改变也不得叫做日下啦!不料，实地里调查，可是和这些道理正相违背起来了。
记者今日发这一段议论，大家不免疑惑，是故意里说些激烈话?其实不然，试看当今的人罢，最可怜的是学界。平日抵掌而谈时务，侃侃而道，声泪俱下，很像是热心爱国的。每月所得的薪金，又是下馆子，又是逛窑子，还要穿几件顶阔的衣服招摇过市，他这欲望真可谓大大的发达起来了，消耗也可算是增长得多了。若是有一件公益事情求他出几个钱，那才是比抽他的筋还难啦。漫说是问他白要钱罢，就是办些大营业，既与股东有益，又与大众有益的事，你问他张罗也是当作耳边风。像这样的人物，像这样的欲望，消耗恐怕是进步一日，国家一日比一
日的可危，还说什么文明野蛮呢?记者说是人心日下，大家看一看到底是不是呢?不料，中国以四千余年的文明古国道德著名，到今堕落成这个状态，安能不令人伤心咧?再说，学界而外就是商界。古来的以物交易，如
今既是不能行的了，但只那饮羊登垄，众所不容。商人固然以营利为目的，他要是害起大家来，那就是害群之马了。总要设法限制他啦。你看，如今的商人并不是从自己营业上寻生利的法子，只求做些盘子和同业们互相倾轧，无论用什
么手段把他人的营业坏了，利就全归到自己了，这便是商界的能人。可不知这和古来的饮羊登垄有甚么分别呢?如此倾轧不已，经济界日形恐慌，万民俱病，外人安坐而享渔人之利。以国家的大局计算起来，他一人的所
得比较起国家的所失岂止不及百分之一咧?你看人家外国的商人全在国际上竞争，和现在中国的商人相去何远。拿中国商人的这种心附和外国商人。竞争后，事真不堪设想了。不用说不能盼望挽回利权，并现在的这些残局也恐保守不住的。你看这人心日下的影响大不大呢?总事，今日的人心无非是自奉甚厚，待人甚薄，又不计永远。只管目前这几样坏处，遂把一个文明古国弄成个无道德、无团体、无竞争能力的一个衰弱国了。大家如其天良尚在不欲为亡国之民，今日及早回头把旧日的样子竭力改去，还可以赶得上啦。如其偷取目前的便利，不管国家的存亡，把天良弄掉，那可就难说了。记者虽舌焦唇敝，笔秃墨干也是枉然的。如今新学发明本不当说那旧日的顽固话啦，大家不慕着改去，恐终久免不了那旧日的一句口头禅，说是中国气数使然。
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