{正版现货新书} 基础汉字学教程 9787304050542 连登岗

绪论

第一节 汉字学的创建与发展

第二节 汉字学的学科地位和研究方法

第一章 汉字的产生与发展

第一节 汉字的产生

第二节 汉字的发展

第二章 汉字的构造

第一节 “六书说”到“三书说”

第二节 表意字

第三节 表音字

第四节 意声字

第三章 汉字的形体

第一节 汉字形体的概念及汉字形体的功能

第二节 字形的结构

第三节 字形的变化

第四节 汉字形体变化的原因

第四章 汉字的字音

第一节 字音的结构与显示

第二节 单音字、多音字与同音字

第三节 字音的种类

第五章 汉字的字义

第一节 单义字、多义字与同义字

第二节 字义的种类

第三节 字义的变化方式

第六章 汉字的功能

第一节 汉字对汉语的作用

第二节 汉字对中国社会的作用

第三节 汉字对艺术的作用

第四节 汉字对思维和大脑的影响

第五节 汉字是汉文化的重要载体

第七章 古书的用字

第一节 古今字

第二节 通假字

第三节 异体字

第四节 繁简字

参考文献

后记

第一节 汉字学的创建与发展

汉字是汉族的先民创造的传承至今仍为汉语、汉文化服务的文字。汉字学是研究汉字的全部学问的总称。“汉字学”作为一门学科的名称是现代才出现的，但是研究汉字的学问早就产生了，只是在悠久的历史中它并不叫做“汉字学”，而是有着另外的名称，同时，这门学科的研究内容也在不断地变化。了解这些，对于全面认识汉字、研究汉字都是很有必要的。

一、汉字学的创建

汉字学的创建经历了一个漫长的时期。汉字学萌芽于先秦，创建于东汉。先秦时期，一些学者就开始了对汉字的思考，他们对于汉字的本质、起源与功能提出了自己的看法。《易·系辞下传》：“古者包羲氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。……上古结绳而治，后世圣人易之以书契。百官以治，万民以察，盖取诸夬。”这里把文字与八卦、结绳看做同类事物，而前者是由后者发展演变来的。《系辞传》的作者认为，文字这类事物是从天地万物中抽象出来的一种“象”，它们的作用在于沟通神明，表现万物，因而可以用于治理社会，了解事物。先秦的学者对于汉字的构造也有所思考，《周礼》提出了“六书”的类别名目。《左传》有“止戈为武”、“皿虫为蛊”的说法，《韩非子》也说“古者，仓颉之造字也，自环者为私，背私为公”。这一时期，人们还对文字进行了收集、整理和规范。周宣王时的太史籀撰写了《史籀篇》；秦始皇实行“书同文”的政策，李斯编写了《仓颉篇》，赵高编写了《爰历篇》，胡毋敬编写了《博学篇》。他们对汉字的形体和用字都进行了规范，并以之作为朝廷制定的标准字样，用于正字与教学。

汉代把研究汉字的学问叫做“小学”。“小学”本来是对从事初级教育的学校的称呼，因为汉字是小学所学的主要内容，所以从汉代起，“小学”这一名称就开始指称汉字学了。汉代的一些学者对汉字的认识更为深刻，孔安国关于汉字的起源有着明确的表述，他在《尚书序》中说：“古者伏羲氏之王天下也，始画八卦，造书契，以代结绳之政，由是文籍生焉。”汉代扬雄对于汉字的功能、本质及其与语言的区别，也有明确的认识，他说：“面目之辞相适，狳中心之所欲，通诸人之嗤嗤者，莫如言；弥纶天下之事，记久明远，著古昔之嗜嗜，传千里之忞忞者，莫如书。故言，心声也；书，心画也。”①意思是说，当面交流，抒发愿望，沟通情感，没有比语言更好的了；治理天下，记载长久，表明远方显示古人的语言，传递远方的思想，没有比文字更好的了。所以，语言是心意的声音，而文字则是心意的图画。

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