{正版现货新书} 现代文学风景谭 9787567608405 程致中著

程致中，男，1941年生，江苏泰州人。1959年毕业于江苏省泰州中学，1963年毕业于南京师范大学中文系。安徽师范大学文学院教授，中国现当代文学和学科语文教育硕士生导师。中国鲁迅研究会理事、学术委员，中国比较文学学会会员。50年来，一直从事中国现当代文学教学和研究工作，在《文学评论》、《文艺理论与批评》、《鲁迅研究月刊》、《中国现代文学论丛》等社科期刊发表鲁迅研究、比较文学、作家作品评论百余篇。著有《寻找精神家园——思想者鲁迅论》(学苑出版社，2000年)，《穿越时空的对话——鲁迅的当代意义》(安徽教育出版社，2004年)等。

现代文学作品的阅读与阐释（代序）

作家评谭

理论与方法：鲁迅小说批评的实践

鲁迅与沈从文：文学思想和审美取向比较论

鲁迅与沈从文的论辩及其他

论鲁迅人道主义的独特品格

鲁迅：关于国民公德建设的思考

从“鲁迅大撤退”说开去

《围城》主题新论

《色·戒》：从小说到电影

张爱玲小说的通俗品位和现代色彩

沈从文湘西题材小说的生命景观

艾青“诗美学”的理论与实践

细读《子夜》开头三章

20世纪30年代左翼文学的资源性意义

20世纪30年代左翼文学的叙述模式和颓废气息

略论中国现代文学的“现代性”

原典品读

落魂名士的哀情之歌——评徐枕亚的小说《玉梨魂》

略论阿Q精神胜利法的成因

寻找地球上另外的光明——《山峡中》的诗意美

由痛苦见出生命的庄严——《丈夫》解读

渗透了整个黑夜的哀叫——小议“鸣凤之死”

地狱究竟是什么样子——《骆驼祥子》浅说

《大堰河——我的保姆》的散文美

《在其香居茶馆里》的喜剧艺术

《雷雨》的戏剧冲突和结构艺术

历史剧《屈原》的浪漫诗剧特色

秋天傍晚飘落的一片树叶——我看繁漪的悲剧

对爱情有着甜蜜期待的天真——我看四凤的悲剧

重铸中华女儿魂——版电影《花木兰》的人物形象塑造

战争背景下的女性传奇一我看电影《金陵十三钗》

《一九四二》：大灾难对人性的拷问

草根英雄叙事与家国情怀书写——52集电视连续剧《闯关东》的史诗性

附录一

我读鲁迅三十年

给留学生竹野讲鲁迅

附录二

论《亨利四世》人物性格塑造

后记

理论与方法:鲁迅小说批评的实践

在现代文艺批评史上，鲁迅的文艺批评是一道独特的风景。从最初选择文学事业那一刻起，鲁迅就无意于做一个理论批评家，但他的整个文学生命从未离开过文艺批评。他是一位创造美的作家，其小说和杂文作品都蕴藉着批评意味;他又是一位以文学参与社会变革的启蒙思想家，他的诸多文章、书信、序跋都带有文艺批评的性质，他以作家和启蒙思想家的双重身份参与文艺批评，并以作家和启蒙思想家的方式和眼光进行文艺批评活动。作为现代中国一位杰出的小说家，鲁迅无意于建构小说诗学，但他在小说理论批评实践中留下了带有鲜明个性特点的大量著述，这份遗产无疑是新文学批评传统中最为珍贵的部分，对于当下文艺批评实践和理论建设，具有方法论的启迪意义。

一、以“真实”为核心内容的批评标准

1934年，鲁迅在《批评家的批评家》一文中提出问题:“我们曾经在批评史上见过没有一定圈子的批评家吗?”他自答道:“都有的，或者是美的圈，或者是真实的圈，或者是前进的圈。没有一定圈子的批评家，那才是怪汉子呢。”所谓“圈子”，可以解释为思想倾向和艺术主张大体相同的批评家群体，也可理解为文艺批评的标准和尺度。鲁迅所说的“真实的圈”、“前进的圈”、“美的圈”，其实是彼此相关的三个美学评价尺度，文艺创作脱离了“真实的圈”、“前进的圈”，就不可能达到“美的圈”。在《什么是“讽刺”》中，鲁迅强调“‘讽刺’的生命是真实”，“因为真实，所以才有力”，可见他特别看重文艺的真实性;在《我们要批评家》、《对于批评家的希望》等文中，他还要求批评家“真懂得社会科学及其文艺理论”，以“催促”文艺“向正确，前进的路”，希望批评家从文艺中“发掘美点”，“扇起文艺的火焰来”。鲁迅重视艺术的“真”(“真实的圈”)，也不忽视艺术的“善”(“前进的圈”)与“美”(“美的圈”)，真、善、美是鲁迅全面衡量文艺作品美学价值的三把标尺，而“真实”是鲁迅视为艺术“生命”的评价标准。

鲁迅所要求的“真实”，当然不是生活原型的复制和模仿，不是“忠实于客观”的自然主义描写，因为“世间实在还有写不进小说里面去的人。倘写进去，而又通真，这小说便被毁坏”。这“真实”也绝非虚伪的粉饰或矫情的作态，他严厉指斥旧文艺中公式化的“团圆主义”和《二十四孝图》中老莱子“戏彩娱亲”一类矫情的教孝故事是“瞒和骗”的文艺。鲁迅所要求的“真实”，是“可以缀合，抒写者，只要逼真，不必实有其事”2)的艺术典型形式的真实。就像黑格尔所说的:“艺术家之所以为艺术家”，全在于他“把真实放到正确的形式里，供我们观照，打动我们的情感。”

20世纪20年代，新潮社作家杨振声宣称要“忠实于主观”，“要以他的理想与意志去补天然之缺陷”，要用“说假话”的方法制造理想人物。依照这法则，他在中篇小说《玉君》中塑造了时代女性玉君的形象。他不是从现实生活出发，按照生活本身的逻辑塑造人物，而是全凭“想象力”，精心编造曲折奇巧的情节，“用人工制造理想人物”。鲁迅批评玉君这样的女性形象“不过一个傀儡，她的降生也就是死亡”[4。在“革命文学”论争中，有些革命文学论者向文艺要求“政治价值对艺术价值的统治权”，初期革命文学创作出现了相当普遍的公式化、概念化和标语口号式倾向，为了矫正这种忽视艺术创作规律的文坛弊端，鲁迅提出了“写真的活的人”的创作主张。他盛费《红楼梦》“和从前的小说叙好人完全是好，坏人完全是坏的，大不相同，所以其中所叙的人物，都是真的人物”)。肯定法捷耶夫的《毁灭》是一部“和现在世间通行的主角无不超绝，事业无不圆满的小说”完全不同的书，因为它写了“真的活的人”。红军游击队长莱奋生是大众的“先驱”，“铁的人物”，但他“有时动摇，有时失措”，并非是完美无缺的英雄，他的部队也终于受到日本军和白匪军的围歼而全部毁灭。在《〈毁灭〉第二部一至三章译后记》中，鲁迅针对当时中国文坛的“造神”风气提出尖锐批评:“中国的革命文学家和批评家常在要求描写美满的革命，完全的革命人，意见固然是高超完善之极了，但他们也因此终于是乌托邦主义者。”鲁迅如此严厉地谴责“造神”论者，因为他们完全无视革命事业的艰难，现实生活的多变，人物性格的复杂性;艺术上的“造神”论调既违背了生活逻辑，也不合艺术规律，它对文艺创作的危害早已被历史所证明。

本书收录作者39篇(包括“代序”和附录)研究文章，大都在国内期刊上发表过，具有相当高的学术水平，在学界颇具影响，获得好评。全书共分两大部分，第一部分，对中国现当代文学史上的著名作家及其创作思想进行研究和探讨；第二部分主要为对经典原作的品读和鉴赏，并对当前期热的播大戏：《花木兰》《金陵十三钗》《一九四二》和《闯关东》等影视剧进行评论，探讨其创作思想和手法，对当下的电视剧创作理论的丰富有一定的意义。本书为我校文学院2013秋季选用教材。