{正版现货新书} 论语今注今译 9787229031046 毛子水注译

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北京丰台

作者毛子水注译

出版社重庆出版社

ISBN9787229031046

出版时间2010-11

装帧平装

开本16开

定价29.8元

货号6740592

上书时间2026-01-20

商品详情

品相描述：全新

商品描述: 导语摘要
本书从仁者爱人、为人知礼、学以致道、仁义之交、孝悌齐家、处世之道、君子境界七个方面阐述了《论语》的思想精髓及其对现实生活的指导意义。“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？“不患人之不已知，患不知人也。”“朝闻道，夕死可矣。”“德不孤，必有邻。”“已所不欲，勿施于人。”……让我们再一次重温儒家经典，让《论语》指导现实人生！本书配以注释，以飨广大读者。

作者简介

    1893—1988，名准，字子水，浙江衢州人，著名学者，人称五四时代“百科全书式学者”。1913年考入北京大学，1919年，发起创办《新潮》，并发表了《国故和科学的精神》论著，是当时思想启蒙新文化运动的先驱之一。后去德国留学，回国后历任北京大学史学系教授、北京大学图书馆馆长、西南联大史学系教授等。1949年去台湾，在台湾大学中国文学系教授国文、《论语》、翻译文学与中国科学史等课程，在台湾大学中文研究所讲授中文修辞讨论、论孟训诂讨论等课程。1986年94岁时被台湾大学聘为名誉教授。著有《师友记》、《毛子水文存》、《子水文集》、《理想与现实》、《苟子训解补正》、《论语今注今译》等。

目录
《论语今注今译》新版序
自序
《论语今注今译》凡例
卷一学而
卷二为政
卷三八佾
卷四里仁
卷五公冶长
卷六雍也
卷七述而
卷八泰伯
卷九子罕
卷十乡党
卷十一先进
卷十二颜渊
卷十三子路
卷十四宪问
卷十五卫灵公
卷十六季氏
卷十七阳货
卷十八微子
卷十九子张
卷二十尧曰

内容摘要
    子曰①：“学而时习之②，不亦说乎③！有朋自远方来④，不亦乐⑤
乎！人不知而不愠⑥，不亦君子乎！”
    ［今注］
    ①马曰：“子者男子之通称，谓孔子也。”按：《谷梁宣十年传》：
“其曰‘子’，尊之也。”《诗大车笺》：“子者，称所尊敬之辞。”《
论语》里这个“子”字，乃是孔子弟子对孔子专用的尊称。
    ②这里的“学”字，是指学修己的道理和学济世利人的知识而言的。
“时”，是适当、适宜的时候。“习”，通常有温习、实习两种意思。温
习似乎偏重在书本上的知识；实习则可兼行为和事务讲。(我们在译文中用
“实行”一词。)“之”，指所学得的知识言。
    ③“亦”字平常有“承上”的意思，这里的“亦”，乃是一个加重语
气的助词。说，音悦。(《论语》里“说”字有二音。说乐的“说”，注中
音悦；说话的“说”，读失热切，注中例不音。皇疏本《论语》，说乐的
“说”多作“悦”；正平本《论语》，说亦有作“悦”的。)
    ④臧庸《拜经日记》：“《白虎通辟·雍篇》：师弟子之道有三。《
论语》曰，朋友自远方来。朋友之道也。又《易·蹇》正义、《周礼·司
谏》疏并引郑康成此注云，同门曰朋，同志曰友。考班孟坚引用《鲁论》
，包郑所注亦《鲁论》，然则《鲁论》旧本作‘朋友自远方来’。陆氏所
见本有作友，正与班郑等合；特友字当在朋下。”按：臧说固有理据。但
“有朋”句似是论语最早的原文；作朋友或友朋的，当由于传写者的改变
。
    ⑤乐，或乐，音洛。(论语里乐有三音。礼乐或音乐的“乐”，音“岳
”；喜乐的“乐”，音“洛”；训爱好的“乐”，则音“五教切”。乐，
音岳注中例不出音；音洛和音五教切则各注出。)孔子生平，以“学不厌而
教不倦”自许。以“学而时习”为可悦，乃“学不厌”的气象；以“朋友
自远方来”为可乐，乃“教不倦”的气象。
    ⑥“人不知”，意思和“不见知于人”相同。愠，是怨恨的意思。“
人不知而不愠”，好像已到了“不怨天、不尤人”的境界了。
    ［今译］
    孔子说：“学得一种知识而能够应时实行，这岂不是很可喜悦的吗！
有弟子从远方来，这岂不是很可快乐的吗！即使不见知于人而心里毫不怨
恨，这岂不是一个君子吗！”
    有子曰①：“其为人也孝弟而好犯上者②，鲜矣③；不好犯上而好作
乱者，未之有也④。君子务本⑤；本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与
⑥！”
    ［今注］
    ①《史记·仲尼弟子列传》：“有若，少孔子四十三岁。”(《论语》
里记载孔子的弟子，通常都称字，如“子贡”或“颜渊”(字上加氏)等；
只有有若和曾参称“子”，如“有子”、“曾子”。宋程颐以为，《论语
》书成于有子、曾子的门人，所以《论语》里独称这二人为子。这似是一
种可信的说法。)
    ②孝，是孝顺父母，弟，是尊敬兄长。“弟”字的通常意思为兄弟的
“弟”，引申为“尊敬兄长”的意思。这个意思后来有一个专字“悌”，
但古书里用“弟”字作“尊敬兄长”讲的很多。兄弟的“弟”上声，注中
不音；孝弟的“弟”去声，注中音悌。好，喜好；呼报切。犯，干犯、冒
犯；上，普通指君父和在高位的人讲。
    ③鲜，意同少，仙善切。(鲜本是一种鱼的名字，但多借用为鲜洁、鲜
少字。鲜洁字音仙，论语中没有；鲜少字则注中音出。)
    ④“未之有也”的“之”，是“有”的受词。(中国古代文法，如动词
随有弗词，则受词便放在动词的前面。)
    ⑤“务”字是“专用心力于……”的意思。本，意为基本或根本(的事
情)。
    ⑥仁，是指仁爱的行为，是人生最高的德行；这里的“为仁”，是指
“行仁道”讲。(宋陈善的“扪虱新语”以这个“仁”为“人”的假借字。
明王恕的“石渠意见”亦说“仁当做人”。这种讲法，似亦可通。但我们
从上文的“道”字想起来，作“仁”似较合。)与，音余。(与，本训党与
，古书里多用为感叹或疑问的语词，或用作参与字。作语词音余，参与字
音预；注中都音明；党与字不音。《说文》有“欤”字，训“安气也”，
似是语词“正字”，但古书仍多用“与”。)
    ［今译］
    有子说：“一个孝顺父母、尊敬兄长的人而会冒犯君上的，极为稀少
；不会冒犯君上而会作乱的，不曾有过。一个用心于世道的君子，专致力
于根本的事情；根本的事情做好了，这个世界就可变成为有道的世界了。
孝和弟应是仁的根本！”P1-3

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经史子集中的名家名典，力邀一批学风严谨、学术缜密的文化名家如南怀
瑾、毛子水、杨亮功等学者进行注译释。是国学研究领域不可多得的珍品
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、今释依序排列，博采历代注本，旁搜学界新知，是国学典籍的优良读本
。本册由国学大家毛子水注译。