{正版现货新书} 菇民戏寻踪 9787568412759 张敏桦，周林妹，李莉著

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北京丰台

作者张敏桦，周林妹，李莉著

出版社江苏大学出版社

ISBN9787568412759

出版时间2019-12

装帧平装

开本16开

定价85元

货号10080514

上书时间2026-01-16

商品详情

品相描述：全新

商品描述: 目录
第一章菇民戏生成的生态环境
第一节剧种名称
第二节菇民戏生成的自然生态环境
第三节菇民戏生成的文化生态环境
参考文献

第二章菇民戏的兴衰与流变
第一节菇民戏的形成与发展
第二节菇民戏的分化：傀儡戏和坐唱班的出现
参考文献
附录

第三章菇民戏传统剧目
第一节菇民戏传统剧目名称
第二节菇民戏传统剧目类型
第三节菇民戏传统剧目剧本形态
第四节菇民戏传统剧目剧本特点
第五节菇民戏剧本分析——《郭子仪上寿》
第六节菇民戏手抄剧本中的俗字
参考文献

第四章菇民戏艺人群体
第一节菇民戏艺人的社会构成
第二节菇民戏传承的重要场域——家庭传承和村落传承
第三节菇民戏艺人群体特点
……

内容摘要

第一章菇民戏生成的生态环境
第一节剧种名称
关于地方戏的名称，各地素来是根据不同的角度和方法来命名的。正如著名戏曲研究专家傅谨所说：“南戏、北曲是基于所诞生区域的区分，杂剧、传奇是基于文本形态的区分，雅部、花部是基于美学取向的区分。”在龙泉、庆元、景宁(简称龙庆景)一带，菇民戏的称谓较多，归纳起来有以下几种
1．二都戏
二都戏是庆元一带流行最广的称谓。因为该剧的发源地是庆元左溪镇黄岗村，历史上庆元左溪、荷地、合湖一带的行政区域归属“二都”，二都戏因此而得名，此种称谓是由典型的诞生区域命名法而来。据菇民戏老艺人叶光顺、吴福宁、毛水根、陈家进等的口头传述，菇民戏在明朝中叶就有萌芽，后来经二都黄岗村处州府头名贡生陈祖言逐步改进，创造了生、旦、净、末、丑等角色，唱腔旋律节奏有序，至此便形成了戏的雏形，成为板腔体的戏剧。
2 庆元土调
菇民戏在庆元还被称为庆元土调，这是根据戏曲演唱语言命名的。因为菇民戏的演出唱词是庆元土话，对当地人来说，土语生活气息浓郁，通俗易懂，充满泥土气息，所以当地百姓直呼此戏为庆元土调，但外地人很难听懂。
3．英川乱弹
在景宁英川一带，菇民戏又被称为“英川乱弹”，此种命名与剧种的声腔有关，因为当地民众认为此戏起源于明朝，是英川菇民在婺剧词曲的基础上吸取赣南乱弹唱腔而传唱的。调研发现，英川乱弹和庆元菇民戏的班社与剧团、传统剧目、表演特色、音乐唱腔和演出习俗都同出一源，都属菇民地区，也常在菇民返乡、敬谢菇神时演出。据英川镇柳八际老艺人毛锡祥忆述，在清中叶，英川毛家第五代太祖公毛辣蓼起班，代代传承，管弦不绝。全村毛、刘、吴三姓都成为梨园世家，有“柳八际，柳八际，代代儿孙学做戏”的传说。据说，清末民初就有“新锦昌”“新舞台工班”“新连昌”等十多个班社在本省(浙江省)及福建、江西、广东等地演出。
4．生戏
在龙庆景，菇民戏还被称作生戏。庆元黄泥荡陈氏家谱中就把演菇民戏的艺人叫作生戏演员，如陈子鳌，生戏教头；陈子靖，咸丰辛酉年(1861年)生，民国乙卯年(1915年)五月终，配吴氏，生二子，生戏演员。生戏是相对于木偶戏来说的，指人演的戏。木偶戏用木偶道具来演绎故事，而菇民戏是活生生的人来表演，故得名。在历史上，龙庆景一带，由于交通落后，山高地远，民间娱乐方式单一，其中木偶戏是当地的主要娱乐方式之一，木偶戏演唱的腔调及内容与人演的菇民戏基本一致，为了区分两者，老百姓用他们最朴实的方法把人演的戏叫作生戏。
5．赣剧
在与庆元相邻的福建松溪、政和一带，百姓把菇民戏叫作赣剧。菇民戏爱好者陈江风认为菇民戏中的西皮、二黄就类似江西的赣剧，这说明菇民戏与赣剧有一定的血缘关系。我们在调研中发现一批20世纪50年代留下来的菇民戏手抄本，其封面就直接写着赣剧。据松溪船坑手抄本的主人钟祖良的儿子钟贤达介绍，他小时候听父亲说的赣剧，其实就是庆元的菇民戏。据菇民戏省级传承人吴小珠介绍，她20世纪80年代演戏时所在剧团的古戏箱上就写着“赣剧”，这说明在龙庆景一带及周边地区，当时的赣剧非常流行以至于人们把这两者混为一谈，所以赣剧也是菇民戏发展中重要的艺术源泉之一。
6．子弟戏
在庆元黄坛村一带，菇民戏被叫作子弟戏。因为戏班又称子弟班，是指由农村良家子弟构成的剧团，所以他们演……

精彩内容
菇民戏又称“二都戏”，源于浙西庆元县，是一种具有浓郁地方特色的传统地方戏曲。本书采用田野调查的方式，对其起源、发展演变过程、表演内容、表演程式、唱腔、伴奏乐器、与其他剧种的异同、自身特色、在历史上所产的影响等，进行了较为详细的研究。具有悠久历史的菇民戏现已被浙江省列为非物质文化遗产，对其进行抢救发掘性研究，对于深入了解和保护闽、浙、徽三地民间戏曲文化具有重要的意义，对于弘扬民族文化也具有积极的作用。