{正版现货新书} 林剑文集·人学和政治哲学研究卷 9787010239941 林剑

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北京丰台

作者林剑

出版社人民出版社

ISBN9787010239941

出版时间2021-08

装帧精装

开本其他

定价100元

货号11591360

上书时间2026-01-13

商品详情

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商品描述

作者简介
林剑（1957年5月1日-2020年10月16日），党员，法学学士，哲学硕士，哲学博士，国家破格特聘教授，国家二级教授，享受国务院特殊津贴教授。主要学术兼职：中国历史唯物主义学会副会长，中国价值哲学学会副会长，中国马哲史学会常务理事，中国人学学会常务理事，湖北省哲学学会副会长。曾任华中师范大学政法学院院长，华中师范大学学术委员会委员，华中师范大学职称评审委员会委员，华中师范大学学位授予委员会委员，华中师范大学学术道德监督委员会委员。华中师范大学马克思主义理论一级博士点学科创始人、马克思主义基本原理国家重点学科负责人，华中师范大学哲学博士点学科负责人，华中师范大学学位委员会哲学分会主席。主要研究领域马克思主义哲学、道德哲学、政治哲学、文化哲学。

目录

人学研究若干问题综论

实践唯物主义与人道主义

关于马克思主义人学的几个问题

马克思人学四辩

论马克思实践唯物主义人学理论的深刻革命

人的存在之思

人的社会交往与人的本质、人的发展

论人的社会交往与人的本质和人的发展之间的关系

论人的族类和个体发展间的矛盾与统一

重思马克思历史观视域中的人性与人的本质

论人与自然、社会、历史的统一

论马克思实践的、社会历史的自然观

“天然世界”“人涉世界”“人的世界”的辨析与界定

人的自由与人的世界

马克思自由观的再解读

人的自由的多重意蕴

论人工智能的发展对人的劳动解放与社会解放的意义

关于马克思主义政治经济学研究的若干问题

关于市场经济负作用问题的若干思考

论市场经济意识的基本要素

市场经济与人的发展若干问题刍议

关于国家治理现代化的几个理念和几个观念

构建人类命运共同体

道德误读的若干辨析

论不德、道德、美德的区分与判别

论道德律令的相对性与绝对性的统一

论道德的多元化与一元化的矛盾统一

试论历史发展过程中的道德进步与退步现象

共存及原因分析

论评价道德善恶的三个标准及其矛盾与统一

论道德生成与演进的基础及他律与自律的统一

论社会主义市场经济条件下的道德系统重构及其合理性思路

西方德性与幸福关系之辩及其当代启示

论人的荣誉感的道德价值

幸福论七题

论社会主义市场经济坐标下的公平、公正问题

论政府调节与补偿在社会公平实现中的作用

应以权利与义务相平衡的原则解决公平问题

也谈效率与公平

平等与正义关系的历史之辩

唯物史观视域下的形式平等与实质平等

论马克思历史观视野下的社会正义观

关于正义问题讨论中的若干问题之辩

应正确理解与阐释马克思分配正义思想

公平不单纯是财富分配问题

关于应得的思与辩

论权利的历史性与正当性

民主论四题

不应误读与否弃马克思主义的革命观

内容摘要

人学研究若干问题综论*

哲学的最初含义是“爱智慧”，这“智慧”既涵盖着人对身外世界之谜的破译，也包容着对自身世界之谜的破译。任何哲学都无不关注人自身的问题，自哲学诞生之日起，还没有哪一种哲学能够超然于人自身之谜的诱惑，即使是古希腊的自然哲学，在关于宇宙的“始基”究竟是“水”“火”，抑或是“气”“原子”的探寻中，也依然浸透着对人的命运的关注。在哲学都关注人的自身之谜的破译这点上，应该说没有特别的例外。但哲学家们在对人自身之谜进行破译时，通常是循着不同的路径与方法，正是这路径与方法上的分野，牵引出对人自身之谜不同的解译，形成相互分野的人学理论与流派。

马克思主义的人学理论在人学发展史上是一个伟大的革命，在这一点上，理论界恐怕没有什么分歧。然而，马克思主义创始人是循着什么样的路径与方法才实现了人学革命的呢？对此，理论界存在着根本的分歧。有人认为，马克思主义背学是一种唯物主义暂学，作为一种唯物主义晳学，在人和世界的关系中，坚持物质世界对人的客观实在性、先在性和自在性及其对人的活动的剧约性的理论，把人首先看成是物质世界发展的产物，是物质世界的一部分，服从于物质世界发展的规律，笔者以为，对人与世界的关系作这样的闸释难以令人荷同。它既没有揭示出马克思主义晳学与旧唯物主义香学的区别，更没有凸显出马克思主义的人学革命的实质。因为，把人直接看作是物质世界的一部分，将人的世界与人的历史看作是自然界与自然史的延伸，不过是重复着旧唯物主义哲学家们早已强调了的“永远在活动着的自然给人指出每个人在线条上应该描绘的点子：是自然酝能并且配合着应该组成人的那些元素，是自然给人以存在，倾向。他的特殊活动方式……”①或“动物是机器”（笛卡尔）、“人也是机器”（拉美特利）的古老原理。

从发生学的角度看，自然界较之于人自身的世界确实具有自在性、先在性，但入一旦将自己从自然界分离出来、提升出来时，他就不再是自然界直接的一部分，而是与自然界相对峙的一部分，人不仅是一种对象性的自然存在物，同时更是一种能动性的类存在物；人的世界与自然世界有着本质的区别，人的历史并不是自然史的直接地、简单地进化与延伸；制约着人生存与发展的规律与制约着自然界的发展规律有着本质性的差别。人作为人存在，并不是自然界的直接产物，而是人自我塑造的产物，这一原理曾被黑格尔以唯心主义的方式首先加以阐述，并被马克思主义创始人在进行革命性唯物主义改造的基础上加以继承。马克思在评价黑格尔的辩证法时曾经写道：“黑格尔《现象学》及其最后成果——辩证法，作为推动原则和创造原则的否定性——的伟大之处首先在于，黑格尔把人的自我产生看做一个过程，把对象化看做非对象化，看做外化和这种外化的扬弃；可见，他抓住了劳动的本质，把对象性的人、现实的因而是真正的人理解为人自己的劳动的结果。”①诚然，黑格尔否定性的辩证法对“人”及“人的实践”“劳动”作了抽象的唯心主义的理解，他所说的人实际上是指人的自我意识，他所说的“实践”“劳动”不过是一种精神性的活动，对此，马克思的实践唯物主义哲学当然是不能同意的。但对黑格尔“把对象性的人，现实的因而是真正的人理解为他自己的劳动的结果”的见解，却给予了充分的评价，把它称之为黑格尔否定性的辩证法的伟大之处。笔者以为，把人及人的历史看成是人的劳动及劳动发展史的结果，从“人的实践”“人的劳动”出发，去把握“事物、现实、感性”及其人自身的思维路径与方法，既是马克思的新唯物主义哲学革命的实质，也是马克思主义人学革命的实质，是马克思主义哲学与人学开启“事物、现实、感性”的本质之谜与人自身之谜的锁钥。

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精彩内容

《林剑文集》是林剑教授一生史学研究成果的总结。林剑教授，法学学士、哲学硕士、哲学博士，1994年12月被国家教委从讲师破格晋升为教授，2007年11月聘为二级教授。湖北省有突出贡献中青年学者、国务院政府特殊津贴享有者。曾任中国历史唯物主义学会副会长，中国价值哲学学会副会长，中国马哲史学会常务理事，中国人学学会常务理事，湖北省哲学学会副会长。文集在原有文章、专著的基础上，由华中师范大学组织相关学者成立编写委员会，进行文稿整理、筛选、校订，并按照研究类别进行编目。本书既是林剑教授学术研究的全面总结，也展现了华中师范大学马克思主义学科研究的学术成果。文集共3卷，分别为《唯物主义历史观研究卷》《人学和政治哲学研究卷》《文化与文明问题研究卷》。