{正版现货新书} 介入意识与智能革命：梅洛-庞蒂现象学思想的当代诠释 9787207129994 孟伟著

孟伟，1973年生，山东东阿人。聊城大学政治与公共管理学院教授、硕士生导师。本科就读兰州大学哲学系，硕士、博士就读北京师范大学外国哲学专业，山东大学哲学博士后出站。学术研究方向为现象学与认知科学哲学、当代道德认知的哲学研究等。主持国家社科基金项目2项，教育部人文社科基金青年项目1项，中国博士后科研基金1项。出版著作3部，译著2部。

第一编 现象学在当代智能革命中的角色

第一章 当代认知科学的发展（3）

第一节 西方传统思想中的智能研究（3）

第二节 现代智能科技的兴起（12）

第三节 经典智能科技研究及其面临的挑战（23）

第二章 梅洛-庞蒂与涉身认知（28）

第一节 涉身性与涉身认知（28）

第二节 梅洛-庞蒂在智能研究中的再发现（35）

第二编 梅洛-庞蒂的介入意识现象学

第一章 《行为的结构》中的智能研究（53）

第一节 《行为的结构》的现象学背景（54）

第二节 重构“意识与自然”的关系（65）

第三节 “形式”与实体哲学的批判（71）

第二章 《知觉现象学》中的智能研究（82）

第一节 传统知觉观的反思与批判（82）

第二节 知觉的介入意识观（88）

第三节 身体-主体与介入意识（93）

第四节 语言意义与介入意识（101）

第五节 心身关系与介入意识（108）

第三编 介入意识与涉身智能科技研究

第一章 涉身认知的产生与发展（121）

第一节 涉身认知的科学源流（121）

第二节 涉身认知的研究纲领（137）

第二章 介入意识视野下的在线智能（147）

第一节 知觉的介入性（147）

第二节 意识体验的介入性（159）

第三章 介入意识视野下的离线智能（169）

第一节 思维的接地性假设（169）

第二节 语言意义的介入性（179）

第三节 科学知识的介入性（186）

第四节 社会认知的介入性（192）

第四编 现象学的认知科学研究

第一章 现代西方哲学与当代智能科技革命的互动（207）

第一节 笛卡尔主义智能观（208）

第二节 实用主义智能观（211）

第三节 现象学的智能观（216）

第二章 现象学对智能科学研究的方法论挑战（225）

第一节 经典智能研究对现象学方法的反思（225）

第二节 智能研究对现象学方法的借鉴（235）

第三章 融合现象学视野下的认知科学研究（249）

第一节 现象学自然化的理论框架（250）

第二节 异质现象学的尝试（257）

第三节 认知科学融合现象学的探索（262）

结语 现象学融入智能革命的新胜境（273）

参考文献 （279）

后记 （292）

一

如果说近代经验主义者是一种经验主义的理性主义，或者说是一种基于经验（观念或表征）的理性计算主义认知观，那么近代理性主义者则是一种基于天赋观念的理性计算主义认知观。近代理性主义需要一种脱离经验或者高于经验的天赋观念，而且需要一种天赋观念所依托的心灵实体。笛卡尔二元论或者说笛卡尔主义的实体观和认知观正是在这种与经验主义区隔的意义上产生和发展起来的。也就是说，除了在观念的来源问题上不同，近代经验主义和理性主义在认知观上都主张基于某种计算或联结规则的观念（符号）的计算理性主义。

笛卡尔的哲学鲜明体现了近代理性主义的上述特点。一方面，笛卡尔明确了“心灵”的实体地位，并且论证了心物、心身二元论的实体哲学。笛卡尔首先通过“我思，故我在”这个哲学第一原理论证了“心灵”实体的存在，并明确指出心灵实体的本质属性是思维。笛卡尔说：“可是我究竟是什么东西呢？一个在思想的东西。什么是在思想的东西呢？就是在怀疑、理解、领会、肯定、否定、愿意、不愿意、想像和感觉的东西。”进而，以思维为本质属性的心灵实体与以广延为本质属性的身体实体完全不同，二者独立存在，彼此互不依赖。笛卡尔的实体二元论为近现代理性主义认识论奠定了形而上学基础，并且使心物、心身关系这一形而上学问题成为西方近现代哲学的重要哲学主题。另一方面，笛卡尔明确提出了“普遍数学”（mathesis universalis）的方法论，即哲学、科学知识归根结底是要通过“普遍数学”的计算理性主义方法来实现。“哲学如何能够统一各门科学呢？笛卡尔的回答是，科学的统一性不在研究对象，而在于方法，哲学首先要研究科学方法。他认为数学方法是普遍适用的一般方法，但数学家却没有对数学的方法进行反思，对它反思是哲学家的任务。他说，古代的几何和当代的代数有狭隘和晦涩混乱，‘应当寻求另一种包含这两门科学的好处而没有它们的缺点的方法’。笛卡尔称科学的方法为‘普遍数学’。普遍数学把数学最一般的特征运用到其他学科。数学的一般特征有二：‘度量’和‘顺序’。”笛卡尔指出：“这些想法使我不再专注于算术和几何的特殊研究，转而致力于探求某种‘mathesis universalis’。于是，我首先思考这个名称的内涵，大家所理解的究竟是什么，为什么我们所称的数学其部分不仅仅包括上述的算术和几何，还包括天文学、音乐、光学、力学，以及其他一些学科。这里，我们单单考察这个用语的渊源是不够的，因为mathesis这个词的含义就是‘学科’，那么其他的一切学科也可以和几何一样有权利叫做‘数学’。”在笛卡尔看来，“只有那些在其中涉及某种秩序和度量的事物，才相关于普遍科学，并且人们不会有任何困难地就可以在数字、形象、星体、声音，以及任何对象中检验到相应的度量”。可见，笛卡尔相信，这种基于“度量”和“秩序”的“普遍数学”是研究认知的基本方法，而且人类的认知在一般意义上也可以应当被理解为一种基于“度量”和“秩序”的“普遍数学”。看到这一点，我们就不难理解为什么笛卡尔认知论可以被视为一种计算的理性主义，也就不难理解为什么笛卡尔主义能够被现代的表征-计算主义的认知观所接受。

基于上面的论述，总体上看，近代以来的经验主义和理性主义的确都在一种主客二分的认识论框架下，主张一种基于规则的计算理性主义认知观。正如查尔斯·泰勒（Charles Taylor）所指出的，西方近代以来的客观主义倾向主导着人们对知觉等认知问题的理解，不管是理性主义还是经验主义都在主客二分认识论模式的前提下理解认知活动，现代表征-计算认知模式正是这种客观主义认识论的体现。笛卡尔、洛克和康德等人建构的这种近代客观主义认识论也可以被称为一种内在/外在（Inside/Outside，简称 I/O）图景下的“中介认识论”（Mediation Epistemology）。这种“中介认识论”主张，“我们对外在于心灵/智能主体/有机体的外部事物的认识，只有通过某种内在于心灵/智能主体/有机体的边界条件、心理意象或概念图式才能发生。通过心灵的综合、计算或者构型作用，输入才能形成对于外部事物的认识”。基于此，这种“中介认识论”也被视为是现代表征-计算主义认知科学研究的哲学渊源。

二

西方历史上关于灵魂或心灵的科学研究长期与哲学形而上学和认识论合为一体。只是随着自然科学从哲学中开始分化，尤其是心理学率先从哲学中独立出来，脑科学、语言学乃至现代计算机科学等才逐渐独立并成为对于人类心理认知研究的专门学科。而后，20世纪后半期产生了对上述各门学科进行交叉整合研究心理认知现象的现代认知科学。可以说，现代认知科学的产生与心理学学科从哲学中的独立息息相关。

心理学学科的独立是在近代科学实证化的发展倾向中产生的，其中德国的心理学家冯特（Wilhelm Wundt）被视为是近代心理学的创始人。冯特深受洛克经验论思想的影响，主张通过观察和实验来研究包括心理现象在内的客观事物。1879年，冯特将自然科学的实证主义研究方法引入心理学，建立了世界上第一个心理学实验室，这不仅标志着“实验心理学”的诞生，也标志着心理学作为一门独立科学的创立。为了确立心理学的实证科学地位，冯特主张将心理经验事实作为心理学自身的研究对象，从而与传统形而上学的心灵等思辨对象划清界限。冯特明确指出，“心理学首先要摆脱一切关于灵魂本身的形而上学假说”，并且将心理学对象区别于自然科学研究中从各种主观经验中抽象出的间接经验，把自然科学的实验方法与传统哲学的“内省”方法相结合，将直接经验作为心理学的研究内容，力求在精确控制下获得精确的实验结果。

与冯特的思想路线不同，信奉实用主义哲学的美国心理学家认同冯特的实验技术，但是却不认同冯特重视个体意识经验的研究路线和主观内省的研究方法。在著名实用主义者詹姆士（William James）和杜威的倡导下，他们发展了一条机能主义（funetionalism）的心理学研究路线。机能主义主张：心理学的研究重点不应是个体经验本身，而应是意识经验在个体适应环境中所起的作用，即心理的机能意义。机能主义把感觉和意识只是视为有机体适应环境的工具，剥夺了其单纯的认识功能。正是在机能主义的基础上，美国心理学家开始用行为来代替意识的功能并以此作为心理学研究对象，从而从机能主义过渡到行为主义（behaviorism）心理学。例如，原为机能学派成员的华生（John Watson）后来抛弃了对于“不可捉摸和不可接近的”心理现象的研究，而代之以对个体行为反应的完全客观化研究，这也宣告了行为主义心理学的创立。在行为主义者看来，只有人的行为，也包括动物的行为才是心理学研究的真正对象，人的心理则是不可捉摸的或者说不具有客观性。行为主义者们在心理研究中淡化了对主观意识现象的关注，聚焦于刺激和反应之间的可见的行为联系。也就是说，“心理学研究的目的是确定这样的论据和规律，即给予刺激，就能够预测会引起什么样的反应；或相反，给予反应，就能够详细说明有效刺激的性质”。在华生看来，语言、思维等人类意识现象都不过是一种外显的行为，不存在内在的语言和思维意识现象。在心身关系问题上，他主张一种完全否认心理（或意识）内在活动的外在物质一元论。这种对内在心理和意识现象的否定受到现代哲学与科学的质疑，因此，对行为主义的质疑和批判成为现代认知科学兴起的一个直接原因。

本书为哲学/科学技术哲学专著，研究主题有较大创新性。莫里斯·梅洛－庞蒂是法国20世纪最重要的哲学家、思想家之一，其最重要的哲学著作《知觉现象学》和萨特的《存在与虚无》被视作法国现象学运动的奠基之作。本书重点梳理梅洛-庞蒂介入意识现象学及其已经给予当代智能科学技术研究的影响，同时梳理当代智能科学技术研究中强调智能的进化性、互动性和整体性的具身（涉身）认知科学技术研究状况，主张涉身认知科学技术研究可能成为未来人工智能研究取得更大突破的关键，甚至可能成为未来人工智能研究的主流路线。