{正版现货新书} 云南剑川石钟山石窟(精) 9787545720761 罗世平

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北京丰台

作者罗世平

出版社三晋出版社

ISBN9787545720761

出版时间2018-12

装帧精装

开本16开

定价160元

货号11174965

上书时间2025-12-15

商品详情

品相描述：全新

商品描述

商品简介

开凿于南诏、大理国时期的云南剑川石钟山石窟群，是中国西南边陲遗存下来的*一处古代大型石窟群，代表了我国西南少数民族地区石窟艺术的*成就，有“南天瑰宝”之盛名。因其处于西南丝绸之路上的特殊位置，石钟山石窟在中国乃至世界历史文化遗产中，具有独特的艺术价值和学术地位，1961年被国务院公布为*批全国重点文物保护单位。

《云南剑川石钟山石窟》一书由中央美术学院教授罗世平担任主编，崔元和、果庆、秦臻、董增旭担任副主编，经中央美院牵头，联合剑川县政府、山西出版传媒集团、四川美院、陕西科技大学，针对石钟山石窟造像的自身特点，立足于民族历史、美术考古、美术史等学科做了跨领域探究，是我国*部从艺术考古的角度对云南剑川石窟进行研究的专著，亦是*部对该石窟进行全面系统的学术整理的专著。全书通过文字调查，借助三维数字测绘、光栅扫描等前沿技术手段，完整且忠实地记录了该地区石窟造像的现状，深入探讨了造像样式的外来与本地改造融合、佛教造像与本地王权之间的关系等议题。

作者简介
罗世平，中央美术学院教授、中国美术家协会理论委员会委员、敦煌吐鲁番学会理事。主要研究领域包括汉唐美术、宗教美术、石窟艺术、墓葬美术等。曾多次主办、出席“世界美术史”“汉唐之间”“亚洲研究”等国际学术研讨会。主编有《中国美术百科全书》中“雕塑”“寺观壁画”“墓室壁画”等数十卷丛书，著有《四川唐宋佛教造像的图像学研究》《中国宗教美术史》等十余部著作。

目录
妙香佛国南天瑰宝——南诏、大理佛教美术引论
云南剑川石钟山石窟考察记略
云南剑川石钟山石窟窟号对照表
第一窟  南诏第六世王异牟寻议政图
第二窟  南诏第五世王阁罗凤议政图
第三窟  地藏龛
第四窟  华严三圣龛
第五窟  维摩诘经变龛
第六窟  八大明王堂
第七窟  甘露观音
第八窟  阿殃白
第九窟  南诏第一世王细奴罗及后妃男女从者像
第十窟  观音化现梵僧像
第十一窟  波斯国人像
第十二窟  佛、菩萨造像
第十三窟  阿嵯耶观音造像
第十四窟  一佛二弟子二菩萨
第十五窟  毗沙门天王造像
第十六窟  大黑天神造像
第十七窟  观音化现梵僧像
附录一
附录二
附录三
后记

内容摘要

古代云南的苍山洱海，初为中国西南夷居住的边疆。当唐朝经略西南边疆之时，南诏得以兴起，后又经大理国的经营治理，中华文明的进程中自此有了南诏、大理的一席之地。

南诏（649—902），原处于云南哀牢山区，唐以前称哀牢夷，唐朝时称乌蛮。《新唐书·南诏传》称：“南诏……本哀牢夷后，乌蛮别种也。”乌蛮中的一支蒙舍诏于隋唐之际从哀牢山区进入巍山定居下来，与之相邻的部落有蒙巂、浪穹、越析、邆赕、施浪，合称“六诏”。蒙舍因其地在六诏之南，故名南诏。六诏中除越析诏属“么些蛮”外，其余五诏皆为“乌蛮”。唐朝时，当吐蕃势力日渐坐大之际，唐王朝为遏制吐蕃向南，在西南采取扶持蒙舍诏以抗吐蕃的政策，蒙舍诏乘势而起，兼并其余各诏，在较短的时间内统一了洱海地区。唐玄宗开元二十六年(738)，蒙舍诏首领皮罗阁受唐朝册封为归义王，定都于太和城(今大理太和村)，建立起洱海地区蒙氏统治政权。唐天宝十一载(752），南诏王阁罗凤依附吐蕃，“吐蕃令阁罗凤为赞普钟，号曰东帝，给以金印”1，南诏遂与唐朝交恶，唐与南诏的“天宝战事”即发生在这一时期。

唐德宗贞元初，南诏归唐内附，唐朝册封异牟寻为南诏王，设云南安抚司统摄其地。按《南诏德化碑》记载、南诏在极盛时期，其辖境东至黔桂西部，西南至今天的泰国、缅甸和越南北部，北抵大渡河，雄长于西南边疆！。南诏后期，王权浸弱，公元902年，舜化页死，清平官郑买嗣篡位自立，建大长和国，结束了南诏252年的统治。

大理，是以白族为主体的政权，在南诏后期于动乱中崛起，接过南诏的政治遗产，在五代后晋天福二年（937）建立大理国，并于1253年灭亡。大理段氏以儒家治国，崇尚佛教，与宋朝保持密切的联系，子嗣相传，管理西南地区长达300余年，直至13世纪中叶归命于元朝。

一、南诏、大理的佛教

南诏最初信奉原始巫教，俗信巫鬼，崇拜本主。《新唐书·南诏传》称乌蛮与南诏“土多牛马，无布帛，男子墅警，女人被发，皆衣牛羊皮，俗尚巫鬼……大部落有大鬼主，百家则置小鬼主”庙中所供奉的本主神，属于自然崇拜的神灵。南诏崛起，统一六诏后，南诏王效仿中原帝王封禅的做法，祭祀其境内岳读山川。如王崧《南诏野史》记载：“蒙氏平地方，封岳渎，以神明天子为国步主，封七十贤，五十七山神。”又仿内地故事，境内封五岳四读，遇事设醮祭祀。按胡蔚本《南诏野史》：“异牟寻……点苍山为中岳，乌蛮（东川）乌龙山为东岳，银生府蒙乐山为南岳，又封南安州神石亦为南岳，越赕高黎贡山为西岳，偶州雪山为北岳。封金沙江祀在武定州，澜沧江祀在丽江府，黑惠江祀在顺宁府，怒江祀在水昌府，为四渎，各建神祠。”经过这番改造，南诏开始从原始巫教阶段步入礼仪宗教阶段。例如唐贞元十年（794），南诏王异牟寻与唐使崔佐时盟誓，其地点就选在中岳的点苍山神祠，神祠内所供奉的“点苍昭明镇国灵帝”，即南诏的中岳山神

佛教何时进人南诏地区，传说的年代不一，最早的可信文献为元人李京的《云南志略》；“开元二年（714），（晟罗皮）遣其相张建成入朝，玄宗厚礼之，赐……

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云南剑川石钟山石窟，是我国西南边陲遗存下来的*一处古代大型石窟群，代表着西南少数民族地区石窟艺术的*成就，被列入全国*批重点文物保护单位。本书为国内从艺术考古的专业角度解读石钟山石窟的著作，配图丰富，文字严谨，完整且忠实地记录了该石窟造像的现状。

【内容简介】

精彩内容
开凿于南诏、大理国时期的云南剑川石钟山石窟群，是中国西南边陲遗存下来的唯一一处古代大型石窟群，代表了我国西南少数民族地区石窟艺术的成就，有“南天瑰宝”之盛名。因其处于西南丝绸之路上的特殊位置，石钟山石窟在中国乃至世界历史文化遗产中，具有独特的艺术价值和学术地位，1961年被国务院公布为第一批全国重点文物保护单位。

《云南剑川石钟山石窟》一书由中央美术学院教授罗世平担任主编，中央美院牵头，联合重庆大学、剑川县政府，针对石钟山石窟造像的自身特点，立足于民族历史、美术考古、美术史等学科做了跨领域探究，是我国第一部从艺术考古的角度对云南剑川石窟进行研究的专著。全书通过文字调查，借助三维数字测绘、光栅扫描等前沿技术手段，完整且忠实地记录了该地区石窟造像的现状，深入探讨了造像样式的外来与本地改造融合、佛教造像与本地王权之间的关系等议题。

媒体评论
云南剑川石钟山石窟，是我国西南边陲遗存下来的唯一一处古代大型石窟群，代表着西南少数民族地区石窟艺术的成就，被列入全国第一批重点文物保护单位。本书为国内首部从艺术考古的专业角度解读石钟山石窟的著作，配图丰富，文字严谨，完整且忠实地记录了该石窟造像的现状。