{正版现货新书} 花间词艺术的语言学阐释 9787567661448 汪红艳著

汪红艳，安徽师范大学文学院副教授，全国高等院校现代汉语教学研究会理事、安徽省语言学会常务理事。主要从事应用语言学研究，发表论文20余篇，主持或参与10余项课题研究，参编教材多部。

绪论

第一节 《花间集叙》中呈现的艺术标准

第二节 欧阳炯的词学精神

第一章 语言分析与花间词的审美旨趣

第一节 视听共享下的花间词语言的总体特征

第二节 花间词的视觉语言

第三节 花间词的听觉语言

第四节 花间词的嗅觉、触觉语言

第五节 花间词的词语传情

第六节 花间词的疑问传情

第二章 语言风格与花间词的派别划分

第一节 纤浓密丽的温派词

第二节 清新明秀的韦派词

第三节 典雅疏朗的孙派词

第四节 艳清并存的欧派词

第三章 语言传承与花间词的比较分析

第一节 花间词与齐梁宫体诗比较

第二节 花间词与敦煌曲子词比较

第三节 花间词与李商隐艳诗比较

第四节 花间词与南唐词比较

第五节 花间词与柳永词比较

第四章 语言视野与花间词的词史影响

第一节 花间词的感觉语词与词的“感发”本质

第二节 花间词的“用资羽盖之欢”与词的娱情观念

后记

第一节《花间集叙》中呈现的艺术标准

《花间集叙》是《花间集》的序，也是它的总纲，欧阳炯在其中不仅介绍了《花间集》的编订情况和特点，也论述了自己的词学观点，《花间集叙》在词学史上具有重要的历史地位。

从写作思路来看，欧阳炯的《花间集叙》是在缕述并评论乐歌传统沿革的历史中指出词的创作，尤其是《花间集》编撰的特点及其意义的。

一、乐歌历史一一对花间词艺术特性之传统的认定

花间词是乐歌艺术传统中的一个组成部分，这是全文的基本脉络。欧阳炯先从传说说起，提到的是古歌谣《白云谣》，随后提到的“名高白雪”“响遏行云”，既是先秦文雅歌词的典型故事，也是以此来评价《白云谣》的清雅特点;接着谈到的是乐府诗，杨柳、大堤、芙蓉、曲渚等都是乐府诗歌中的曲名或句词;之后说的是南朝的宫体诗;最后即是有唐以降的歌词创作，由单举李白、温庭筠，直至迩来作者，归结到赵崇祚编的《花间集》。“自远古至战国，至六朝、唐代，以至近代，作者的历史观念十分清晰””。客观地说，欧阳炯把花间词纳入乐歌传统，是有道理的，且成为后来词家界定词体生成的常用思致。欧阳炯虽未明说，但在他缕述的乐歌传统的几个关键点上，可以看出他是有“一代有一代之乐”的历史感的:《白云谣》的名高白雪，说明它代表雅乐的歌词;乐府、宫体则代表清乐的歌词;有唐以降的歌词则活跃在燕乐的时代了。

……

本书以花间词感知觉语言和情感语言为切入点, 详细分析花间词的审美旨趣 ; 在语言分析的基础上依照语言风格, 对花间人进行派别划分, 共分出温派、韦派、孙派、欧派四派 ; 再从语言传承的角度分别探讨花间词与齐梁宫体诗、敦煌曲子词、李商隐艳诗、南唐词、柳永词的语言异同, 找出它们之间的传承关系 ; 最后从语言视角探讨花间词在词史上的影响, 着重分析感觉语言的“感发”本质和词的娱情观念。

菩萨蛮

小山重叠金明灭，聚云欲度香腮雪。懒起画蛾眉，弄妆梳洗迟。照花前后镜，花而交相映。新贴绣罗襦,双双金鹧鸪。

——温庭筠

菩萨蛮

人人尽说江南好，游人只合江南老。春水碧于天，画船听雨眠。垆边人似月,皓腕凝霜雪。未老莫还乡,还乡须断肠。

——韦庄