{正版现货新书} 论语实解:下:子路第十三-尧曰第二十 9787504779076 刘长志著

[子路第十三)

[宪问第十四]

[卫灵公第十五]

[季氏第十六]

[阳货第十七]

[微子第十八]

[子张第十九]

[尧曰第二十)

附录孔子生平年表

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[源原文1

子路问政。子日:“先之劳之。”请益。日:“无倦。

[老刘说]

“先”即倡率，在这里是“率先从事、引导”的意思。作为治世者，劳之以身，勤之以事，先要以身作则，才能服众。《诗经。定之方中》描述卫文公“星言夙驾，说于桑田”，可见古人治世也是戴星而出，只有自己耐得住劳苦,才能让臣民心服口服。范仲迹的“先天下之忧面忧，后天下之乐而乐”，出处也是本章。业2

“劳”是以身勤劳其事，治世者要勤政，臣民也要勤劳向上。《国语・鲁语下》说:“民劳则思，思则善心生;逸则淫，淫则忘善，忘善则恶心生。”从人性的角度来说，一个人好逸恶劳，就会堕落，国家民族亦是如此。所谓“忧患兴邦”指的是艰难困苦中奋进的民族往往能站得起来，骄奢淫逸会消磨民族的意志，最终难免倾覆。所以治世为政，要善于运用“劳之”的原则使官更民众没有耽于逸乐的机会。

“先之劳之”指治世者能身先其民，这样臣民才会劳而不怨。“倦”指厌息，“无倦”指没有厌息。“劳”是勤于事，勤于事就会有辛苦，难免会有倦息之意，所以圣人勉励“无倦”二字。

子路请教孔子为政之方，孔子告诉他:“作为治世者，不能自己高高在上，只知道指责别人，而应当时刻反求诸己。希望臣民做的事情，不能仅仅紫言语教导，必须率先以身垂范。比如治世者希望臣民能亲其亲，自己就更先做到孝亲;希望臣民对上尽心无私，自己就要先做到诚信不欺:希想臣民能做到相信朝廷，自己就要先做到有仁爱真情。治世者每件事都能从自己自上做个样子给臣民看。臣民看到这些必然会心服口服跟随前行，这样教化天下，就没有什么行不通的。比如治世者想推行鼓励农耕的政策，就要把基础工作做在前面，真正从农民的角度考虑问题，为农业发展扫清障碍，给予切实的支持;急农民所急，想农民所想，每件事情都做在前面，让农民没有后顾之忧，这样农民就能安心种地，农耕的事情自然就会如愿以偿。为政之道，只是、先之’和。劳之’而已。”子路自负刚勇过人，以为为政应该有很多项目，恐怕不止“先之”和“劳之”这两项，于是又继续请教孔子。孔子对子路很了解，刚勇之人有所作为是没问题的，但在持久性方面要差一些，于是又勉励他说:“为政不在多言，“先之”和“劳之”就已经说完了。但天下之事，刚开始热血沸腾的人很多，能善始善终、坚持到底的人很少，对此你要足够重视，要持之有常，勿生倦息。为政的具体事情越是有起色，越是需要为政者更加勤勉，以保证能有个圆满的结局。

(二)

[原文]

叭执伸弓为季氏宰，问政。子日:“先有司，赦小过，举贤才。”H

日:“焉知贤才而举之?”子日:“举尔所知;尔所不知，人其舍诸?

[老刘说]

话遍“先有司”即“先任有司者治其事”。治政这件事情，无论政务大小，都要先根据具体情况进行职能分解，做出组织架构，厘清各部门职责范畴以及各部门之间的交五关系，这样才能井然有序地把政务推进下去。情如一个乡镇政府，一般有党群工作部、经济发展局、农村工作办公室、社会事业办公室、财政局、社会管理服务中心、便民服务中心等职能部门，这些就是“有司”。治政者的首要事情是提纲挈领，管好“有司”，把架构制度建立起来。