{正版现货新书} 中国引领世界:文明优势、历史演进与未来方略:civilization advantage, historical evolution and future strategy 9787511731838 戴熙宁著

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作者戴熙宁著

出版社中央编译出版社

ISBN9787511731838

出版时间2016-05

装帧平装

开本小16开

定价188元

货号8970710

上书时间2025-12-10

商品详情

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商品描述: 目录

导论
一、问题指向
（一）中国崛起改变世界形势
（二）中国模式面临多重困境
（三）现代文明亟需全面转型
（四）未来中国引领世界变革
二、研究理路
（一）研究宗旨
（二）基本方法
（三）论述框架
上篇
文明根基

章语言与文字
节人类语言的起源
一、人类语言出现的标志
二、人类语言出现的基础
三、人类语言的早期形态
第二节中西语音的比较
一、人类早期语词的相似性
（一）人类语言行为的能性
（二）人类早期语言的音义同源性
二、中西语音差异的原因
三、中西语音差异的效应
第三节中西语法的比较
一、词法
二、句法
三、实例
第四节中西文字的比较
一、人类文字的共同源头
二、人类文字的分岔发展
三、汉语构型文字的发展
四、拼音字母文字的发展
结语
第二章思维与科学
节人类思维演化的历程
一、占有行为——个人观念
二、图腾神话——社会意识
（一）图腾的产生
（二）图腾与神话
（三）中华文明的原初图腾
三、占卜问事——理智选择
四、数字文字——理性思维
五、实事求是（价值评估、归类整合、经验比较）——理性发展
（一）价值评估
（二）归类整合
（三）经验比较
六、诗歌艺术——情感升华
（一）中国的诗歌艺术经典及其情感趋向
（二）西方的诗歌艺术经典及其情感趋向
七、抽象思维——范畴思辩
（一）中华文明的早期思辨——象数思辨的发展
（二）西方文明的早期思辨——线性思辨的发展
八、追寻本体——形而上学
（一）中华先哲“追寻本体”
（二）希腊先哲“追寻本体”
九、开发内心——价值体系
（一）认知情绪
（二）中华先哲创建的价值体系
（三）希腊先哲创建的价值体系
十、反省认知——明辨（逻辑）体系
（一）墨子的明辨体系——墨辩6部
（二）亚里士多德的逻辑体系——工具6篇与墨辩6部之比较
结语
第二节  中西科学思维的比较
前言：“科学”之正名
一、中西科学思维的发源
（一）人类科学思维产生的标志
（二）中西科学思维发源的数学比较
（三）中西科学思维发源的历法比较
二、中西科学思维的演化
（一）西方科学思维的演化
（二）中国科学思维的演化
（三）中西科学思维演化之比较
三、中西科学思维的适用对象——简单现象与复杂现象
（一）从简单到复杂的现象范例
（二）从简单到复杂的变化机理
（三）简单现象与复杂现象的相关定义
（四）简单现象与复杂现象的认知方法
四、中西科学思维的推理方法——分析还原法与构造整合法
（一）推理起点——识别事实和关联事实
（二）推理路径——事实归纳和演绎推理
（三）异同比较
五、中西科学思维的整体影响
（一）学统
（二）道统
（三）政统
（四）法统
（五）治统
第三节中西数学思维的比较
一、中西数学思维的演化
（一）相同源头
（二）不同路径
二、中国传统数学的体系
（一）基础框架
（二）公理体系
（三）后续发展
（四）运算方法
三、中西数学思维的异同
第四节中国传统科学的主体——儒学
一、概要
（一）三纲领
（二）八条目
二、经典
（一）六经之本——史实
（二）六经之体——道理
（三）六经之用——政教
（四）六经之大——衍育国学，统摄西学
三、主要定律
（一）基本模型——摩略万物之然
（二）重要定义——论求群言之比，以名举实
（三）社会五公理——以辞抒意，以说出故
（四）复杂三规律——以类取，以类予
（五）五行结构表——从整体到局部的生克制约
四、基本义理
（一）道德出，仁为根本
（二）建中立极，理一分殊
（三）王道理想，贯通三才
（四）社会教化，礼为基础
（五）德主刑辅，明刑弼教
（六）内圣外王，止于至善
（七）不求来世，当下圆成
（八）历史末济，现世拯救
（九）保合太和，世界大同
（十）自力立教，良知希望
附一：中医科学的公理体系
附二：复杂视界表（从整体到局部排序）

中篇
历史演进
导言
一、复杂科学的史学方法论
（一）宗旨：天人合一，永续发展
（二）原则：述而不作，信而好古
（三）方法：默识好学，经史合参
二、复杂科学的历史发展观
（一）历史发展的动力：天人互动，自作天命
（二）历史发展的目的：文致太平，世界大同
（三）历史发展的规律：生生大业，文质再复
三、复杂科学的社会形态说
（一）群内调剂的氏族部落社会
（二）同域整合的城邦封建社会
（三）异域整合的四种社会形态
第三章氏族部落社会
节氏族部落社会的一般情形
一、生成演化
二、组织结构
三、经济分析
（一）需求
（二）对策
第二节氏族部落社会的中国谱系
一、史前文化分期
二、“早期中国”演进
三、中华文明奠基
（一）价值观念
（二）科学技术
（三）组织管理
第四章城邦封建社会
节城邦封建社会的生成
一、生成过程
二、生成机制
三、组织结构
四、经济分析
（一）分层分工
（二）结构变迁
（三）城邦比较
第二节城邦封建社会的演化
一、环境制约
二、演化历程
（一）演化环节
（二）史实序列
三、绵延存续
（一）中国
（二）欧洲
第三节城邦封建社会的“正名”
一、还原“封建”之本义
二、溯源“封建”之滥用
第五章军国主义社会
节军国主义社会的生成
一、生成机制
二、组织结构
三、经济分析
第二节军国主义社会的演化
一、演化环节
二、史实序列
三、中西比较
（一）帝国存续
（二）社会整合
（三）文明记忆
第六章德本主义社会与资本主义社会——生成演化
节德本主义社会与资本主义社会的生成
一、生成环节
二、史实序列
三、结构变化
（一）中国：“士”之崛起
（二）西方：“商”之崛起
四、五行结构
五、中西比较
第二节德本主义社会与资本主义社会的演化环节
第三节德本主义社会与资本主义社会的形成期
一、国家秩序稳定
二、政经制度建设
（一）选举制度
（二）政权组织
（三）经济政策
三、科学技术进步
（一）科学发展
（二）技术革新
四、社会组织演化
（一）德本主义社会——士族门第
（二）资本主义社会——特许公司
五、关系发展
（一）德本主义社会——贡赐体系的建立
（二）资本主义社会——条约体系与殖民体系的建立
六、问题积累爆发
（一）德本主义社会
（二）资本主义社会
第四节德本主义社会与资本主义社会的发展期
一、国家秩序稳定
（一）德本主义社会
（二）资本主义社会
二、政经制度建设
（一）选举制度
（二）政权组织
（三）经济政策
三、科学技术进步
（一）科学发展
（二）技术革新
四、社会组织演化
（一）德本主义社会——新兴士族发展
（二）资本主义社会——新兴公司发展
五、关系发展
（一）体系扩张
（二）文化制度输出
六、问题积累爆发
（一）德本主义社会
（二）资本主义社会
第五节德本主义社会与资本主义社会的成熟期
一、国家秩序稳定
（一）德本主义社会
（二）资本主义社会
二、政经制度建设
（一）选举制度
（二）政权组织
（三）经济政策
三、科学技术进步
（一）科学发展
（二）技术革新
四、社会组织演化
（一）基层组织
（二）精英组织
（三）中间组织
五、关系发展
（一）政权对峙
（二）经贸发展
六、问题积累爆发
第六节德本主义社会与资本主义社会的繁荣期
一、国家秩序稳定
（一）德本主义体系的重构——前蒙元地区纳入德本主义体系
（二）资本主义体系的重构——前苏东地区纳入资本主义体系
二、政经制度建设
（一）政治制度
（二）经济政策
三、科学技术进步
（一）科学发展
（二）技术革新
四、社会组织演化
（一）德本主义社会
（二）资本主义社会
五、关系发展
（一）体系发展
（二）经贸发展
六、问题积累爆发
（一）德本主义社会
（二）资本主义社会
第七章德本主义社会与资本主义社会——组织机理
节政治制度
一、形态概述
（一）德本主义政治形态（王道政治）概述
（二）资本主义政治形态（民主政治）概述
（三）异同比较
二、思想基础
(一)王道政治——主权在天
(二)民主政治——主权在民
(三)异同比较
三、政权组织
(一)政体与政制
(二)国体与君权
四、选举制度
（一）主权委托：默示委托与明示委托
（二）官员选举：科举考试与民选投票
五、治理体系
(一)演化历程
(二)思想基础
(三)实施体系
第二节社会文化
一、核心价值：儒教价值与新教价值
（一）德本主义社会的主流信仰与核心价值
（二）资本主义社会的主流信仰与核心价值
（三）核心价值体系的异同比较
二、基本规范：礼法体系与法律体系
（一）宪法规范
（二）行政法规范
（三）刑法规范
（四）民法规范
（五）礼仪规范
三、社会分层：士农工商与商士农工
（一）分层结构
（二）演进历程
（三）主导阶层
四、基层组织：宗族组织与公司组织
（一）发展历程
（二）组织特征
（三）生活场景
五、社会治理：集约自治与耗散管控
（一）信用体系
（二）社会保障
（三）纠纷解决
（四）社会控制
第三节经济模式
一、经济伦理
（一）德本主义社会的经济伦理：道德主义
（二）资本主义社会的经济伦理：功利主义
二、发展路径
（一）经济发展的核心指标：生态生产率与劳动生产率
（二）经济发展的历史路径：内源发展与外源发展
三、技术体系
（一）德本主义社会的技术体系：生态中心
（二）资本主义社会的技术体系：效率中心
四、产业结构
（一）德本主义社会的产业结构：重农抑商
（二）资本主义社会的产业结构：重商贬农
五、城乡格局
（一）德本主义社会的城乡格局：城乡一体
（二）资本主义社会的城乡格局：城乡分立
六、产权制度
（一）产权概念的内涵外延
（二）产权形态的历史演化
（三）产权制度的比较分析：私有产权与族有产权
七、消费形态
（一）消费政策
（二）消费结构
第四节关系
一、历史渊源：天下一统与族国分立
（一）国家形成的历史过程
（二）国家缔造的动力机制
二、思想基础：天下主义与族国主义
（一）天下主义的思想基础
（二）族国主义的思想基础
三、体系：贡赐体系与条约体系
（一）天下主义的体系——贡赐体系
（二）族国主义的体系——条约体系
四、冲突：有限冲突与全面冲突
（一）冲突的格局
（二）战争形态的变化
（三）武器技术的发展
五、国防军事：王道战略与霸道战略
（一）国防战略思想
（二）军事建设导向
下篇
未来方略
第八章预测
节历史回顾
一、在西方文明扩张的视域下探究中国近现代史
(一)西方的扩张路径
(二)中国的变革历程
(三)现代化进程比较
二、在中华文明岐出的视域下探究中国近现代史
(一)文化歧出的历史追溯
(二)文化歧出的现代重演
第二节发展预测
一、运规律预测
(一)预测依据
(二)现实基础
(三)发展路径
二、运用复杂第二规律预测
（一）推演过程
（二）发展路径
第九章国策
节意识形态
一、社会理想——论道经邦，法天而治
（一）传统中国的社会理想
（二）当代中国的社会理想
（三）意识形态的转轨路径
二、价值体系——道德仁义，伦理纲常
（一）中国传统价值的崩溃
（二）中国传统价值的重建
第二节政治制度
一、政道（政体）——王道政治容融并超越民主政治
（一）民主政治的弊端
（二）王道政治的优越
二、治道（政制）——德政礼制容融并超越宪政法制
（一）政治体制的改易更化
（二）德政礼制的重建路径
第三节文化教育
一、学术重建——复兴经典，重建国学
（一）中国传统学术的解构
（二）中国传统学术的复兴
二、教育改革——普及经典，培养通才
（一）普及经典教育
（二）提升语文教育
（三）改进数学教育
（四）发展通才教育
第四节  经济社会
一、经济发展——产权族有，重农律商
（一）中国当代经济发展经验
（二）中国未来经济模式转型
二、社会治理——敬宗收族，集约自治
（一）社会信用体系的重建
（二）社会保障体系的优化
（三）纠纷解决机制的改善
（四）社会治安体系的提升
第五节政治
一、现代困境——从天下主义到族国主义，从天下国家到民族国家
（一）从贡赐体系到条约体系
（二）从天下国家到民族国家
（三）中国民族主义与民族国家模式的困境
二、未来方略——以天下主义超越族国主义，以天下体系超越族国体系
（一）变革政治理念
（二）转化民族国家模式
（三）打造天下体系样板
  附：医疗卫生
全书结语
重要图表一览

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阐释中国特色，要讲清楚每个国家和民族的历史传统、文化积淀、基本国情不同，其发展道路必然有着自己的特色；讲清楚中华文化积淀着中华民族*深沉的精神追求，是中华民族生生不息、发展壮大的丰厚滋养；讲清楚中华传统文化是中华民族的突出优势，是我们*深厚的文化软实力；讲清楚中国特色社会主义植根于中华文化沃土、反映中国人民意愿、适应中国和时代发展进步要求，有着深厚历史渊源和广泛现实基础。中华民族创造了源远流长的中华文化，中华民族也一定能够创造出中华文化新的辉煌。独特的文化传统，独特的历史命运，独特的基本国情，注定了我们必然要走适合自己特点的发展道路。

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    本书作者从文明根基、历史演进、社会形态等不同维度，以博大的天下视野和深邃的历史智慧透视了中国发展模式和西方发展模式的异同。对于“中国复兴”的诠释，作者提供了基于中国“文明自性”和“文明自信”的视角。他认为，“中国复兴”既是“中华民族”的复兴，也是“中华文明”的复兴，是二位一体的复兴。因为中华民族不同于西方“民族国家”意义下的“民族”，而是“天下”意义下的“民族”。作者还基于复杂科学进一步预测，未来中国社会将充分发掘历史传承的制度资源与文化资源，在政治、经济、社会、文化、科技等领域将展开一系列引领世界历史进程的创新。

未来中国的发展模式，将以较少的环境资源消耗、较低的社会管理成本，获取较高程度的国民幸福、较长时期的社会繁荣。对于环境资源相对紧张的国家和地区，中国的发展模式无疑将具有极大的吸引力和辐射力，中国因而将成为*重要的文明中心。中国将积极推进社会治理，在重建“天下体系”，引领世界各国共同追求社会和谐与永续发展！

精彩内容

本书通过对中西文明深入比较辨析，力图在世界文明的整体视域中认识中华文明的内在优势，在人类历史的长期演进中理解中华民族的发展道路，在秩序的转型背景中探究中国未来的治理方略。遵循的基本方法是孔子所说的“述而不作，信而好古”，即：准确地确认史实、表述史实而不作任意主观增减和改动（述而不作），并相信史实系列所昭示的内在规律，汲取历史经验教训，以此作为决策的依据或参照（信而好古）。
上篇《文明根基》探究语言文字、思维模式和科学体系对于中西文明的影响，指出：中国传统的科学思维方法是构造整合法，适用于复杂现象研究；西方的主流科学方法是分析还原法，适用于简单现象研究。在阐明中西科学思维异同的基础上，对中国传统科学的主体——儒学，用现代科学术语和表述方式重新诠释，揭示了中华文明永续发展的“科学基础”。
中篇《历史演进》在人类文明的整体进程中探究中西历史形态的异同，指出：中国自汉代尊儒后形成的大一统社会（书中称为“德本主义社会”）与欧洲自“光荣革命”后形成的资本主义社会是复杂层次相同、演化历程相似的文明形态，具有相似的内在结构，其价值观念、政治制度、经济模式、社会组织等在特定历史时期与环境条件下都具有高度的合理性。然而，随着世界生态环境的恶化，资本主义社会的发展难以持续。要保障人类永续发展，需要重新认识、理解和弘扬德本主义社会的合理性和优越性。
下篇《未来方略》在秩序转型的背景中探究中国发展的路径和方略，指出：中国未来的发展必然要回归中国文化的正统——“德本主义”，这也正是“中国特色社会主义”（中国文化和基本国情决定了“中国特色”的内涵，而“德本主义”则是本原意义上的“社会主义”——真正以社会的永续发展为本位），并勾勒了“国学重建→中华复兴→引领世界”的发展路径，探讨了未来中国将在意识形态、政治制度、文化教育、经济模式、社会治理、关系等方面的改革和创新，断定中国必将由此引领现代文明转型和世界秩序变革，造就中华文明新的辉煌！
全书逻辑结构谨严，上篇是“方法”，中篇是“事实”，下篇是“推论”。