{正版现货新书} 抱一把胡琴:乐曲里的人生 9787520515382 《闲情偶拾》编辑组 编
全新正版现货，以书名为准，放心购买，购书咨询18515909251朱老师
￥ 20.9 4.2折 ￥ 49.8 全新
库存417件
北京丰台
作者《闲情偶拾》编辑组 编
出版社中国文史出版社
ISBN9787520515382
出版时间2019-11
装帧平装
开本24开
定价49.8元
货号9662908
上书时间2025-12-10
商品详情
- 品相描述：全新
- 商品描述
-
目录
戏之来源
从“戏”说起
看戏
听戏
早期的戏园
抱一把胡琴
扬州的小曲
苏北小调
昆曲
昆曲枝言
大鼓书
天桥
说相声
听相声
说书
北京的评书
北平的说书
驴皮影
社戏
社戏
梆子和落子
高阳昆班之由来
谈四川戏
川戏
桂戏在桂林
滩簧
宁波滩簧
秧歌
谈“目连戏”
我乡的目连戏
野台戏
村里的戏班子
灯棚纪胜
打鼓手可师
歌女
中国的情歌
儿歌之研究
渔笛
客家妇女及其情歌
美的戏剧
二丑艺术
当了丫头还砍头
哀乐
琵琶小记
电影的教训
梅腔徐韵艺坛双绝
清末党人利用粤剧宣传革命点滴
二三十年代广东曲艺和广东音乐
闲话四川扬琴和德派艺术
竹琴圣手贾瞎子
日本的落语?
内容摘要
戏之来源
张恨水
戏的来源，很不容易考，我们用理想去揣测，知道它，必是由乐舞改变的。梨园子弟，多供老郎神。以为老郎神，是梨园开已宗师。但是老郎神是谁，又没有考据。一部分人说是唐明皇。因为他置有梨园教坊。还有一部分人说是齐僖公，更胡来了。
大概在汉以前，就有了戏，所以史记说“优倡侏儒为戏而前”。又庄岳委谈：“优伶戏文，自优孟抵掌叔孙敖，实始滥觞。”那么，戏始于周了。
此外通志说：“夏桀乐礼仪，好倡优侏儒，而为奇伟之戏。”又程史：“夏桀始设侏儒倡优”，这更说到夏朝就有了戏，不过以上两说，没有充分的根据，还是始于周说，靠得住一点。
从『戏』说起
高长虹
“人生是一部戏剧”，――西方人有这样意思的一句话。但是他们又说“没有斗争，就没有戏剧”，这一注脚就显示了他们对于生活的认真、积极和严肃。
中国人对于“戏”的观念是刚刚相反的。“逢场作戏”，这一句话已经多么惫懒了，但尤其“沉痛”的，是“官场如戏场”！委蛇浮沉，翻云覆雨，将假作真，以真作假，诸凡官场的丑脸谱，全由这一句话来道尽了。然而自来“牧民”诸公却鲜有不把这句话当作做官的诀窍。
在现代的民主思想看来，“牧民”二字早该打进十八层地狱里去了，可是恕我说一句不入耳的话，即使是“牧民”罢，只要真正在“牧”，真正把子民们看作他的“羊”，那倒是个尽职的牧人，已经是好官了。痛心的是，他在做戏，无往而不开玩笑。一个负责的演员，当他粉墨登场的时候，已经忘记了自己在做戏，他是真实的“生活”在他所扮演的那个剧中人的生活里了！正因他能如此认真严肃，所以他不是开我们玩笑的流氓，而是给我们灵魂以震撼的艺术家。
这样的演剧的艺术家在旧派和新派中，都有了不少；在这一点上，至少我们相信中华民族不是没有救药的民族。但也从此窥见中华的官族却实在病入膏肓。
历目前每当转换朝代，总有不少奸臣，也有若干忠臣。奸臣呢，自然是在做戏了，他视换一个主子犹如换一副袍褂；但忠臣之流，我也有点觉得他们也还是在做戏，不过“命运”的导演派定他们饰“忠臣”罢了，这也许是持论太苛罢，但是看到他们虽复“受命于危难之际”，辅弼幼主，但群奸盈朝，猴而冠者遍野。曾未能大加斧钺，肃清纪纲，便不由人不怀疑他只是在唱忠臣的戏了。
等到他戏唱完，国也亡了！
我们读南宋南明的纪录，便不诧异道：为什么老调子三百年而必一见呢？一方面是不在台上的，屡举义旗于草莽，那是认真，是严肃；另一方面，在台上的却十足是做戏。民族魂是确实未死，然而跟病人开玩笑的医生也是应运而生，何代无之。明之于今，也是三百年了，老调子不应该再唱了；因为这一次的对手大凶险，这一次大割症，不能再开玩笑！
打倒传统的痼疾，――官场如戏场！
P1-3
精彩内容
《抱一把胡琴：乐曲里的人生/民国趣读·闲情偶拾》收录的文章题材丰富，昔时风景、忆旧怀人、生活随感、人文思考……议论、叙事和抒情兼备。文章皆为精心编次，可了解作者的心路历程与创作脉络。阅读中读者可获得更深的感悟。
媒体评论
我从小就喜欢听戏，常看见有人坐在戏园子的边厢下面，靠着柱子，闭着眼睛，凝神危坐，微微地摇晃着脑袋，手在轻轻地敲着板眼，聚精会神地欣赏那台上的歌唱。遇到一声韵味十足的唱，便像是搔着了痒处一般，从丹田里吼出一声“好！”
——梁实秋
这些情歌是出自目不识丁（男子多是识字的）妇人樵者，随口唱和，表出其爱慕的真切，礼教压迫的痛苦，其寓意结构和双关，是别地民歌中少见如此完整的。她们真是大自然诗人，无意中唱出她们的身世、命运和悲哀。
——李金发
以下为对购买帮助不大的评价