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正版现货新书黑白之间 9787227049296 孙云著

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作者孙云著

出版社宁夏人民出版社

ISBN9787227049296

出版时间2011-12

装帧平装

开本32开

定价28元

货号7510540

上书时间2025-01-07

黎明书店

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商品详情

品相描述：全新

商品描述: 内容摘要
（二）法制的疏漏
　　1.复仇法的遗留
　　复仇，尤其是血亲复仇，在上古氏族社会即已有之，人类学家对野蛮部落的复仇现象就有丰富的记录与描述。史密斯讲到阿拉斯加的爱斯基摩人时说：“他们认为血仇是一种神圣的天职。经常发现有些人不敢去某些村庄，因为被他们杀害的某人的近亲就住在那里，他们在那里结下了血仇……”①“美洲的阿拉瓦克人鼓励以血复仇，所以往往事故中死一个人会使另一家满门被斩……维多利亚澳大利亚人的以血复仇的要求在杀死下手人所在部落的一个人--不管是女人还是小孩--后即可满。菲律宾的伊弋罗特人的复仇是这样实现的：如果一个男人杀死了其他部落的女人，那么这个男人所在部落的一个女人将代替他被杀。多雷巴布亚人的男人如果被其他部落的人杀死，那么整个部落都有为他复仇的义务。”②北非的努尔人亦是如此：“一旦死者的亲属得知他被杀的噩耗，他们便会伺机寻找杀人者来为死者报仇，因为复仇是父方亲属义不容辞的责任，它是所有义务中首当其冲的义务。如果亲属们没有尽力替死者复仇，那对他们来说将是莫大的耻辱。”③原始社会所形成的各种调整方式，诸如习惯、礼仪、风俗等，为法律的产生创造了前提。恩格斯在对北美易洛魁氏族的家族复仇习惯法考察之后指出：“一切问题.都由当事人自己解决，在大多数情况下，历来的习俗就把一切调整好了。”①英国法学家G.D。詹姆斯也说：“在一个法律体系的初创阶段，习惯往往对法律的发展起重要作用。”②家族复仇是因袭习惯以公法方式解决部落民事纠纷的法规。拉德克利夫.布朗就说：“在没有法律裁定的社会里，强加给个人的义务一般被看成是习俗，而不是法律。”他对复仇现象考察后指出：“这种报复行为是由习俗来规范的：报仇法要求使对方遭受的损害与自己所蒙受的损害相等，而集体休戚与共原则则允许复仇所杀的人不一定必须是真正的凶手。”③针对这种情况，为了防止冤冤相报的恶性杀戮持续下去，部落中也产生特殊的处理方式。马文.哈里斯便说：“在许多没有中央集权的社会里，要防止杀人事件发展成旷日持久的仇杀，正规的解决办法是：杀人者的亲属群把大量财富送交给受害人的亲属群。这种作法在游牧民族中特别普遍，也很有效。”④这实际上就是部落社会的“民法”。马林诺夫斯基曾精妙地阐述过这一现象：“（民法）是由一组有约束力的责任组成，一方认为是权利，对另一方就是义务，通过他们社会结构中固有的互惠和公开性这一特殊机制保证了其效力。⑤部落社会成员的权利与义务，也更多地体现在社会公共利益与个人利益的结合上，因而使得私法与公法常相互混杂起来，不能截然分开。
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