正版现货新书 弟子规/中国古典名著百部藏书 9787222078550 (清)李毓秀
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作者(清)李毓秀
出版社云南人民
ISBN9787222078550
出版时间2011-08
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定价39.8元
货号2101787
上书时间2025-01-06
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目录
一 总叙
弟子规 圣人训 首孝弟 次谨信
泛爱众 而亲仁 有余力 则学文
二 尽孝
父母呼 应勿缓 父母命 行勿懒
父母教 须敬听 父母责 须顺承
冬则温 夏则清 晨则省 昏则定
出必告 返必面
居有常 业毋变
事虽小 勿擅为 苟擅为 子道亏
物虽小 勿私藏 苟私藏 亲心伤
亲所好 力为具 亲所恶 谨为去
身有伤 贻亲忧 德有伤 贻亲羞
亲爱我 孝何难 亲恶我 孝方贤
亲有过 谏使更 怡吾色 柔吾声
谏不入 悦复谏 号泣随 挞无怨
亲有疾 药先尝 昼夜侍 不离床
丧三年 常悲咽 居处变 酒肉绝
丧尽礼 祭尽诚 事死者 如事生
三 行悌
兄道友 弟道恭 兄弟睦 孝在中
财物轻 怨何生 言语忍 忿自泯
或饮食 或坐走 长者先 幼者后
长呼人 即代叫 人不在 己即到
称尊长 勿呼名 对尊长 勿显能
路遇长 疾趋揖 长无言 退恭立
骑下马 乘下车 过犹待 百步馀
长者立 幼勿坐 长者坐 命乃坐
尊长前 声要低 低不闻 却非宜
进必趋 退必迟 问起对 视勿移
事诸父 如事父 事诸兄 如事兄
四 谨言
朝起早 夜眠迟 老易至 惜此时
晨必盥 兼漱口 便溺回 辄净手
冠必正 纽必结 袜与履 俱紧切
置冠服 有定位 勿乱顿 致污秽
衣贵洁 不贵华 上循分 下称家
对饮食 勿拣择 食适可 勿过则
年方少 勿饮酒 饮酒醉 最为丑
步从容 立端正 揖深圆 拜恭敬
勿践阈 勿跛倚 勿箕踞 勿摇髀
缓揭帘 勿有声 宽转弯 勿触棱
执虚器 如执盈 人虚室 如有人
事勿忙 忙多错 勿畏难 勿轻略
斗闹场 绝勿近 邪僻事 绝勿问
将入门 问孰存 将上堂 声必扬
人问谁 对以名 吾与我 不分明
用人物 须明求 倘不问 即为偷
借人物 及时还 人借物 有勿悭
五 守信
凡出言 信为先 诈与妄 奚可焉
说话多 不如少 惟其是 勿佞巧
奸巧语 秽污词 市井气 切戒之
见未真 勿轻言 知未的 勿轻传
事非宜 勿轻诺 苟轻诺 进退错
凡道字 重且舒 勿急疾 勿模糊
彼说长 此说短 不关己 莫闲管
见人善 即思齐 纵去远 以渐跻
见人恶 即内省 有则改 无加警
惟德学 惟才艺 不如人 当自励
若衣服 若饮食 不如人 勿生戚
闻过怒 闻誉乐 损友来 益友却
闻誉恐 闻过欣 直谅士 渐相亲
无心非 名为错 有心非 名为恶
过能改 归于无 倘掩饰 增一辜
六 爱众
凡是人 皆须爱 天同覆 地同载
行高者 名自高 人所重 非貌高
才大者 望自大 人所服 非言大
己有能 勿自私 人有能 勿轻訾
勿谄富 勿骄贫 勿厌故 勿喜新
人不闲 勿事搅 人不安 勿话扰
人有短 切莫揭 人有私 切莫说
道人善 即是善 人知之 愈思勉
扬人恶 即是恶 疾之甚 祸且作
善相劝 德皆建 过不规 道两亏
凡取与 贵分晓 与宜多 取宜少
将加人 先问己 己不欲 即速已
恩欲报 怨欲忘 报怨短 报恩长
待婢仆 身贵端 虽贵端 慈而宽
势服人 心不然 理服人 方无言
七 亲仁
同是人 类不齐 流俗众 仁者希
果仁者 人多畏 言不讳 色不媚
能亲仁 无限好 德日进 过日少ll
不亲仁 无限害 小人进 百事坏
八 学文
不力行 但学文 长浮华 成何人
但力行 不学文 任己见 昧理真
读书法 有三到 心眼口 信皆要
方读此 勿慕彼 此未终 彼勿起
宽为限 紧用功 工夫到 滞塞通
心有疑 随札记 就人问 求确义
房室清 墙壁净 几案洁 笔砚正
墨磨偏 心不端 字不敬 心先病
列典籍 有定处 读看毕 还原处
虽有急 卷束齐 有缺损 就补之
非圣书 屏勿视 蔽聪明 坏心志
勿自暴 勿自弃 圣与贤 可驯致．
附录一、了凡四训
第一 训立命之学
第二 训改过之法
第三 训积善之方
第四 训谦德之效
附录二、声律启蒙·上卷
一 东
二 冬
三 江
四 支
五 微
六 鱼
七 虞
八 齐
九 佳
十 灰
十一 真
十二 文
十三 元
十四 寒
十五 删
附录三、声律启蒙·下卷
一 先
二 萧
三 肴
四 豪
五 歌
六 麻
七 阳
八 庚
九 青
十 蒸
十一 尤
十二 侵
十三 覃
十四 盐
十五 咸
内容摘要
“弟子”，就是学生，当然不仅仅指小朋友，广而言之，凡是想要学习古圣先贤文化的人，都可以称为“弟子”。“规”即规范、规矩。因此，《弟子规》就是教导我们为人处世的规范的启蒙书。
《弟子规》分成尽孝、行悌、谨言、守信等篇章，为了便于吟诵，三字成为一句，朗朗上口，每一句讲述的都是至关重要的做人的道德和规范。
《弟子规》为“中国古典名著百部藏书”系列之一，由李毓秀编著。
精彩内容
亲有疾药先尝昼夜侍不离床亲有疾①，药先尝②。昼夜③侍④，不离床。
①疾：疾病。
②尝：用嘴试味道。
③昼夜：从早到晚。昼，白天。
④侍：侍奉。
如果父母生病了，熬制好的汤药我们要先尝，看冷热是否适合。白天黑夜都要在父母身边服侍守候，不要离开他们的病床。
生老病死是人生在所难免，生了病就要吃药，侍奉长辈吃药的基本仪节
就是自己先尝一下，《礼记》上说：“君有疾，饮药，臣先尝之；亲有疾，饮药，子先尝之。”大概古代以汤药为主，先尝一下以免太烫，古人并无讲卫生的观念。除了吃药之外，病人需要陪护服侍，这也是子女的义务。
侍奉生病的父母的小故事在古代是很常见的，这样的事一般没有什么复杂的情节，基本上都是强调做子女的能够持之以恒，不怕艰苦。汉文帝的事迹是同类故事中比较有代表性的。汉高祖刘邦的妻子吕雉是一个很有手腕的厉害女人，刘邦死后，她实际上操控了西汉王朝的政权，并且想让吕氏家族取代刘氏成为天下之主，最终是一批忠于刘邦的老臣和刘家的年轻人合力铲除了诸吕。但是，吕后在刘邦死后大肆剪除刘邦的女人和孩子，以至于这时要找一个合适的刘邦的继承人都十分困难。最终，大家想到远在北方边境还有一个代王刘恒是刘邦的亲儿子，此时他正和母亲薄氏远离皇朝的政治漩涡。一最终，历经了许多周折，刘恒被接到了长安，成了汉文帝。在刘邦的众多女人中，薄氏的身份很低微，他们母子又很早被派到了远方，所以他们最
终躲过了灾难，而这段艰辛的生活也使刘恒特别了解民间的疾苦，养成了仁
爱慈孝的性格。刘恒在位期间，轻徭薄赋，削减酷刑，惠赐天下孤寡。他崇尚简朴，示范天下，终于使海内殷富，远来近悦，天下大治。对母亲，他则极尽孝子之能，每天向薄氏请安问候，还尽量抽时间陪伴。母亲生病时，他放心不下宫女们的照顾，经常来到母亲寝宫，守护在母亲床前，亲自为母亲端水送药，一心想着让母亲尽快好起来。为了更好地照顾母亲，文帝还亲自了解医理，对所用药物的剂量、服用时间、煎制要领等都能恰当地掌握。母亲每次服药前，文帝必会亲自先尝，品一品熬煮的浓度是否适当，温度是否合适，如有不妥，立即返工，直到适宜母亲服用之后，才放心地端过去。在古人看来，孝是家庭化的仁，仁是社会化的孝，仁和孝本来就是同一种品质的不同侧面，汉文帝是一个孝子，也是一个好皇帝，这两方面是统一的。皇帝只是天下一人，而孝子却是人人应该做的。在这样的思想背景下，古人进行道德评价时，往往习惯性地先看其人在家能否尽孝。在汉代，一个平民要
想跻身上流社会，那么通常要先被推举为孝廉——这个名词的取意就是在家能孝悌，在外能廉洁。
今天的医疗卫生状况与古代有着天壤之别，所以，传统孝道中的尝药侍亲大有需要权变的地方。现在基本不用汤药来治病，治疗、护养、观察等一
整套医疗手段早已专业化、流程化，子女可做的大抵只有住院陪护和支付医疗费，而前者同样可以雇佣专业人员，后者则大多已纳入社会保障体系，就是说，过去分摊在每个子女身上的这部分任务正在被日趋完善的社会体制消化接受。但有时候也会出现一些古人难以遇到的新问题，比如受医疗制度和技术水平的局限，人们常常会遇到困难的选择，带风险的手术是否接受？只能延命不能治病的昂贵药物是否要用、用到什么程度？这些新问题对旧有的观念产生冲击，人们常常要在彼此并不完全一致的舆论、良心和现实之间做艰难的选择。继承和发扬传统的孝道并没有什么不合适，但任何抽象的大原
则总会遇到不特定的现实问题，如何妥当地根据原则解决问题才是最重要的，对于不可避免的父母疾病问题，人们还有很多需要认真权衡的细节。P41-43
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