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正版现货新书 阅读的传承(中国历史文化名人谈阅读)/阅读力丛书 9787554135396 张新科

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作者张新科

出版社西安出版社

ISBN9787554135396

出版时间2018-12

装帧平装

开本16开

定价30元

货号26512985

上书时间2024-12-25

黎明书店

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品相描述：全新
商品描述
导语摘要
《阅读力》丛书基于国家号召和目前人们阅读现状而生，对阅读进行了专业有效的梳理，提供了系统专业的读书资料，是一套难得的阅读理论专门作品，内容涵盖中国古今文化名人、外国历代思想文化大师谈阅读的方法和心得，着眼于全球各国阅读现状的分析思考，探讨了为何读书、如何读书和怎样读书、读那些书等相关专题，介绍了世界各国那些丰富多彩的阅读活动，力求进一步拓展全民阅读的深度和广度。

目录
第一章  古代名人谈阅读
  第一节  孔子《论语》
  第二节  孟子《公孙丑》
  第三节  萄子《劝学》
  第四节  司马迂《太史公自序》
  第五节  王充《论衡·别通》
  第六节  扬雄《法言》
  第七节  颜之推《勉学》
  第八节  韩愈《进学解》
  第九节  柳宗元《读书》
  第十节  张载《经学理窟》
  第十一节  苏轼《又答王库书》
  第十二节  欧阳修《读书》
  第十三节  王安石《答曾子固书》
  第十四节  陆游《冬夜读书示子聿》
  第十五节  朱子《读书格言》
  第十六节  袁桷“读书五失
  第十七节  李贽《读书乐》（并引）
  第十八节  顾炎武《与友人论学书》
  第十九节  郑板桥《潍县署中寄舍弟墨第一书》
  第二十节  曾国藩《咸丰八年六月廿二日与纪泽书》
第二章  近现代名人谈阅读
  第一节  蔡元培《我的读书经验》
  第二节  梁启超《学问之趣味》
  第三节  鲁迅《随便翻翻》
  第四节  周作人《读书的经验》（节选）
  第五节  毛子水《书籍与修养》
  第六节  顾颉刚《怎样读书？》
  第七节  林语堂《论读书》
  第八节  冯友兰《我的读书经验》
  第九节  朱光潜《谈读书》
  第十节  老舍《谈读书》
  第十一节  王力《谈谈怎样读书》
  第十二节  俞平伯《读书的意义》（节选）
  第十三节  梁实秋《漫谈读书》
  第十四节  钟敬文《读书与“造房子”》
  第十五节  钱歌川《读书的习惯》（节选）
  第十六节  朱湘《书》
  第十七节  杨绛《读书苦乐》
  第十八节  季羡林《天下第一好事，还是读书》
第三章  当代名人谈阅读
  第一节  黄永玉《书和回忆》
  第二节  宗璞《恨书》
  第三节  王蒙《学习是我的骨头》
  第四节  袁行霈《书趣》（节选）
  第五节  蒋子龙《书的征服》
  第六节  划心武《与书共舞》
  第七节  冯骥才《无书的日子》（节选）
  第八节  周国平《读永恒的书》
  第九节  余秋雨《好的读书人应该不断“扔书”》
  第十节  易中天《读书时间》（节选）
  第十一节  陆星儿《书，生命与自己》
  第十二节  葛兆光《夜深还照读书窗》
  第十三节  赵丽宏《阅读改变人生》
  第十四节  贾平凹《谈读书》
  第十五节  曹文轩《闲话读书》
  第十六节  陈平原《读书，读什么书？》
  第十七节  奠言《童年读书》（节选）
  第十八节  刘震云《童年读书》
第四章  名人阅读轶事
  第一节  韦编三绝
  第二节  轮扁斫轮
  第三节  孟母三迂
  第四节  一日曝之，十日寒之
  第五节  陈平忍辱苦读
  第六节  董仲舒下帷读书
  第七节  温舒编蒲
  第八节  朱买臣负薪读书
  第九节  倪宽带经而锄
  第十节  黄霸狱中拜师
  第十一节  刘向燃藜
  第十二节  匡衡凿壁偷光
  第十三节  悬梁刺股
  第十四节  李密午角挂书
  第十五节  囊萤映雪
  第十六节  杨大眼耳读
  第十七节  萧纲一目十行
  第十八节  韩愈焚膏继晷
  第十九节  宋太宗开卷有益
  第二十节  寇准读书
  第二十一节  苏舜钦《汉书》下酒
  第二十二节  李清照典衣治学
  第二十三节  高凤流麦
  第二十四节  曾国藩一日三事
  第二十五节  张曜拜妻为师
  第二十六节  施洋搓脚夜读

内容摘要
《阅读力》丛书基于国家号召和目前人们阅读现状而生，对阅读进行了专业有效的梳理，提供了系统专业的读书资料，是一套难得的阅读理论专门作品，内容涵盖中国古今文化名人、外国历代思想文化大师谈阅读的方法和心得，着眼于全球各国阅读现状的分析思考，探讨了为何读书、如何读书和怎样读书、读那些书等相关专题，介绍了世界各国那些丰富多彩的阅读活动，力求进一步拓展全民阅读的深度和广度。

精彩内容
 【选文呈现】君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，鞣以为轮，其曲中规。
虽有槁暴，不复挺者，鞣使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。千、越、夷、貉之子，生而同声。长而异俗，教使之然也。诗曰：“嗟尔君子，无恒安息。靖共尔位，好是正直。神之听之，介尔景福。”神奠大于化道，福莫长于无祸。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跤而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生
非异也，善假于物也。
南方有鸟焉，名日蒙鸠，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕，风至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也
。西方有木焉，名日射千，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊，木茎非能长也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。兰槐之根是为芷，其渐之潞，君子不近，庶人不服。其质非不美也，所渐者然也。
故君子居必择乡，游必就士，所以防邪辟而近中正也。
物类之起，必有所始。荣辱之来，必象其德。肉腐出虫，鱼枯生蠹。怠慢忘身，祸灾乃作。强自取柱，柔自取束。邪秽在身，怨之所构。施薪若一，火就燥也，平地若一，水就湿也。草木畴生，禽兽群焉，物各从其类也。是故质的张，而弓矢至焉；林木茂，而斧斤至焉；树成荫，而众鸟息焉。醯酸，而蚋聚焉。故言有招祸也，行有招辱也，君子慎其所立乎！
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能+步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一
也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
学恶乎始？恶乎终？曰：其数则始乎诵经，终乎读礼
；其义则始乎为士，终乎为圣人，真积力久则入，学至乎没而后止也。故学数有终。若其义则不可须臾舍也。为之，入也；舍之，禽兽也。故书者，政事之纪也；诗者，中声之所止也；礼者，法之大分，类之纲纪也。故学至乎礼
而止矣。夫是之谓道德之极。礼之敬文也，乐之中和也，诗书之博也，春秋之微也，在天地之间者毕矣。君子之学也，入乎耳，着乎心，布乎四体，形乎动静。端而言，螟
而动，一可以为法则。小人之学也，入乎耳，出乎口；口耳之间，则四寸耳，曷足以美七尺之躯哉！古之学者为己，今之学者为人。君子之学也，以美其身；小人之学也，以为禽犊。故不问而告谓之傲，问一而告二谓之嘴。傲、
非也，嘴、非也；君子如向矣。
（选自方勇《荀子》，中华书局2015年第2版）【选文助读】

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