正版现货新书 话说文化养老 9787109307230 沈成嵩主编

人间重晚情（代序）

第一篇 浅谈文化养老

养老贵在养心

——话说文化养老

百善孝为先

霜叶红于二月花（报告文学)

“民办公助”借船出海医养融合顺势有为

——常州金东方医院在医改大潮中辟新路求发展

党建引领方向明养老生活满园春

从金东方颐养中心的实践看文化养老的趋势

金东方颐养中心老年教育的实践与思考

金东方楼栋文化的探索

喝茶聊天话养生

——构筑文化养老的交流平台·

暮色苍茫瞻彩云

——对金东方颐养文化的见闻和思考

关于对当代老年人的心理变化及如何修身养性的探索

对“文化养老”的认识与实践

金东方护理院是我的家

医养融合，像一部闪耀着人性光芒的史诗

垂钓养生其乐融融

书画养生在金东方

漫谈音乐养生

音乐大宝箱 幸福有保障

喝茶有益健康

戏曲养生歌

在健身舞中益寿延年

诗歌与健康

选一垄菜地，种一份心情

学一点老年心理学

金东方庆祝建党百年大型音乐会有感

第二篇千姿百态的颐养老人

84岁老军医的幸福抉择.

青春，可以这样重来

在美国养老十七年后，他们选择了回归

我要把百部世界名著嫁给你

常州有个旗袍美人

同济老教授情归悠然

农耕文化立传者

焦祖尧的乡愁

两个文坛老友的殊途邂逅

颐养老人的乡愁情结

养老若如金东方

新版陈奂生上城

马师长的心事

一位司法干部的老有所养

第三篇国人眼中的金东方

金东方，帮老人找回了尊严

金东方就是咱常州的“海南岛”

—不用花钱也能当“候鸟”

入住金东方养老有保障

我在金东方找回了失落的“珍宝”

圆了“老三届”一梦

幸福晚年从金东方启航

“世外桃源”金东方，美哉

谱写常州养老新篇章

美满的新家园·

我爱金东方

择金而居 择景而居

金东方颐养园

—老年人的天堂

入住常州金东方花园的见闻与体会

在金东方花园享受生活、享受服务

金东方，山水诗画里家的港湾

晚情自在金东方

金东方

——我不悔的选择

叔叔的选择

风景这边独好

拳友来到金东方

人文颐养的美妙园地

金东方

——有你，真好

老了，可以这样过

文化养老，你准备好了吗

金东方春光美

老年长寿民谣

第四篇 养老诗词

古诗词吟养老

龟虽寿·

饮酒

山中问答

淇上别业

田舍

……

金东方美

贺重阳，点赞金东方戏曲协会

集体祝寿

东方金色余晖

夕照金东方

入住金东方我决定慢下来

金东方十二月花词

对衰老的回答

金东方赋

金东方一日

变老的时候会更好

金东方我的家

“抗疫”三感

第五篇媒体声音

常州“金东方”：“在水一方”的五星级退休村

首付交响曲

常州金东方模式：中国未来养老社区的智慧样本

为了那些温暖的记忆

我的“跑腿”日记

九洲康养路十年剑有锋

九洲金东方护理院树起医养照护新标杆

夕阳朝阳紧相连

后记——人有阅历助养生

养老贵在养心

—话说文化养老

沈成嵩

“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来”。故养老贵在养心，保养好精气神，通过怡养心神，调摄情志，调剂生活方式，从而达到保养身体，减少疾病，增进健康，延年益寿的目的。其内容包括：睡眠、饮食、环境、情志、娱乐、运动、气功、沐浴、药物、体质、起居、静思、瑜伽等方面的养生法则。

截止到2015年年底我国60岁以上的老年人已达2.12亿，占总人口

数的16%，而江苏省60岁以上的老人已达1648万，占总人口数的23%，老龄化程度位居全国之冠。目前养老问题已经提到了国家层面的重大战略工程，成了民生领域的重中之重。

习近平总书记在党的十九大报告中指出：“我国社会主要矛盾已转化为人民日益增长的美好生活需要和不平衡不充分的发展之间的矛盾。”我们讲的文化养老就是讲的老年人对美好生活需要的追求：他们希望有更好的医养结合，更优越的居住环境，更多的人文关怀，更丰富多彩的文化体育生活，更和谐的邻里朋友关系，等等。

什么是文化养老？它是一种能体现文化传统与当代人文关怀的高品质、高品位的养老方式。它是以老年人的物质生活需求基本得到保障为前提，以满足精神需求为基础，以沟通情感、交流思想、拥有健康身心为基本内容，以张扬个性，崇尚独立，发挥特长，享受快乐，愉悦精神为目的的养老方式。它具有广泛性、群体性、互动性、共享性等特点。归根结底，是让老人老有所学、老有所为、老有所成、老有所乐。

总之，养老文化是在老年人衣食无忧、冷暖不愁、老有所养的基础上，渴望进一步提高晚年生活质量，向人生第二起跑线前进，以迎来人生第二个春天。

一、古代人怎样养老

我国早在远古时期，就对何为老、如何养老的问题作出过明确的规定。如《礼记·王制》就说：“六十日……七十曰老。”“少儿无父者谓之孤，老而无子者谓之独，老而无妻者谓之矜，老而无夫者谓之寡。”孔子说：“色难，有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”这段话实际上提出了“以色事亲”这一更高层次的孝道要求，要求每一个子女必须和颜悦色地侍奉父母，承顺父母，使父母保持欣慰、愉悦的心情。春秋战国时养老规定“凡五十养于乡，六十养于国，七十养于学，达于诸侯。八十拜君命……”汉代“以孝治天下”，“将孝文化举为国策，从政策上规定奖孝子，举孝廉，将孝作为选用官员的标准，让孝道教化天下。”何为孝，有上中下层次：“尊亲乐亲为大孝，不使父母受委屈为中孝，侍奉衣食为小孝，”尊老敬老成为家庭和社会的准则。

在唐朝，子女不仅要在生活起居上孝敬老人，而且要在精神上保证老人心情愉悦，当时称之为“乐养”“色养”。说通俗一点，晚辈对待长辈要“和颜悦色”，要让老人“快快乐乐”，不能让老人“不开心”，这叫“笑着养老”。在唐代，如果媳妇不能“载歌载舞”地“乐养”公婆，那就可以成为丈夫休妻的理由。在唐朝，为“七十致仕”的老人办“居养院”，宋代设“养老院”，再大一点的养老机构内，设有“乐班”，专门为老人上演文艺节目，和老人一起吟诗填词，这是典型的文化养老。

古时的士大夫阶层，年老了大都回归田园，享受田园牧歌式的养老生活，他们“悬壶济世”，研究中医中药，为穷苦人免费治病。常州孟河医派，就是老中医治病救人的典型。一里长的孟河街上，开了几十家药店，几十位老中医坐堂，饮誉大江南北。他们“结庐办学”，开展乡村义务教育，常州书院、茅山书院、龙山书院就是这样形成的。他们或“半耕半读”“半农半商”，帮助乡人发展生产，富裕一方。陶渊明就是那位“陶令不知何处去，桃花源中可耕田”的县令，对当官不感兴趣，却整天忙碌于“采菊东篱下，悠然见南山”，想建立一个“桃花源式的理想世界”，这是中国式的“乌托邦”。还有南北朝时的陶弘景辞官归隐，在茅山，开馆教……

文化养老是一种能体现文化传统与当代人文关怀的高品质、高品位的养老方式。它是以老年人的物质生活需求基本得到保障为前提，以满足精神需求为基础，以沟通情感、交流思想、拥有健康身心为基本内容，以张扬个性、崇尚独立、发挥特长、享受快乐、愉悦精神为目的的养老方式。它具有广泛性、群体性、互动性、共享性等特点。归根结底，文化养老是让老人老有所学、老有所为、老有所成、老有所乐。本书主要介绍文化养老的常见方式，如棋琴书画、品茗、垂钓、写作、摄影等，介绍了老年心理学以及当代人的二十四孝道等，介绍了常州市金东方颐养中心文化养老的成功经验。