正版现货新书 天文学小史 9787547439289 朱文鑫著

001绪论天文学之源流

上编古天文学史

010一中国天文学史

（一）唐虞至周秦

（二）两汉

（三）魏晋南北朝

（四）唐宋元明

054二西洋天文学史

（一）巴比伦

（二）埃及

（三）希腊

（四）罗马

（五）印度

（六）阿拉伯

（七）西域

（八）欧西

下编新天文学史

110一十六世纪天文学史

128二十七世纪天文学史

160三十八世纪天文学史

192四十九世纪天文学史

213五二十世纪天文学史

附录

223外国人名中西对照表

231外国地名中西对照表

绪论

天文学之源流

天文之学，无分乎古今中外，而其间有一定之律也。月何以有时如镜，有时如钩。日何以有时极南，有时极北。行星遨游于众星之间，何以其行独速。众星浮生于虚空之中，何以其光不灭。彗孛飞流，何以忽来忽去。日月薄蚀，何以有全有偏。银河之星，何以独密。星云之距，何以独远。造历者何以测候日星，能预推一年之节气。航海者何以观望星月，能驶行无轨之海洋。测地者又何以推步星象，能区分大地之疆域。凡此种种，未可尽举，但皆属诸天文学之问题，而足以解答之者，惟有定律而已。其范围此定律者何在？日空间。何谓空间？即天文学所占地位之处。其应用此定律者又何在？日时间。何谓时间？即天文学所占地位之时。后汉张衡《灵宪》云：“上下四方谓之宇，古往今来谓之宙。”宇占空间宙占时间，时空之观念，随历史之演进而发展，宇宙之界限，由天学之进步而扩张。时间与空间，为天文观测之主要元素，有密切之关系。张衡之宇宙观，与哀斯坦之四元论"，上下二千年，有息息相关之理，于是天文学史尚矣。

天文为科学之祖，文化之母。世界文化之起源，莫不与天文相表里；世界科学之发达，莫不藉天文以推进。上古穴居野处，宫室制度未兴，日出而作，日入而息，鸡鸣戒旦，星见而昏。观月有圆缺，知时日之转移。见星有出没，知昼夜之长短。自然之现象，随人类生活以俱进。天文之常识，偕书契纪载而同来。古代游牧人种，移居就食，昼行以太阳为南针，夜行以星月为向导，久而习之，乃知南行而极星渐低，北行而极星渐高，东行则日出渐早，西行则日入渐迟。于是仰观天文，而知方向之变迁，后世之航海测地，同此理也。迨移殖至可耕之地，遂成为土著之农，每值播种之时，则见此星东升，及至收获之候。又见彼星中天，久而习之，乃知此星东升，春之始分；彼星东升，秋之始分；此星中天，夏之必至；彼星中天，冬之必至。于是仰观天文，而知节气之转移，后世之治历明时，即此理也。稽诸旧典，《豳风·授衣》，女红之事，《唐风·三星》，嫁娶之时，定之方中，版筑以兴，农祥晨正，耕稼以始，读史者足以觇古代政教之所行，风化之所趋焉。且日星之出没，昼夜之永短，节气之早晚，交食之浅深，莫不因时而异，因地而变，读史者又足以觇世序之推移，方舆之区分焉。埃及以右枢为极星，观金字塔坠道而可证；周秦以帝星为极星，读《史记·天官书》而益显；时异而岁差所积以殊，此因天文以考见乎时者也。居北方则曰秋分候老人于南郊，语在《史记·天官书》，至南海则见老人星下列星灿然，事载《唐书·天文志》，地异而观测所得不同，此因天文以考见其地者也。故历史之纪载，得天文以证明之，而天文之观测，又藉历……

本书为《名家小史》丛书的一种，这套丛书包括了哲学、伦理学、社会学、历史学和文字学(包括训诂学)、自然科学等多方面学科的发展史。本书作者夙有改良风俗之志，认为要理解并改良当时的风俗，不可不先述古俗。书中将黄帝以前至明朝的历史，分为浑朴、驳杂、浮靡、由浮靡而趋敦朴四个时代，希望通过分析总结古俗，“正风俗以正人心，或亦保存国粹者之所许也”。本书初版于1911年，是中国社会史第一部专著，具有开拓之功，至今仍有很高的学术价值。