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  • 正版现货新书 梵音清韵(诗僧画侣面面观)/文化中国边缘话题 9787548802181 曹胜高//袁晓晶|主编:乔力//丁少伦
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正版现货新书 梵音清韵(诗僧画侣面面观)/文化中国边缘话题 9787548802181 曹胜高//袁晓晶|主编:乔力//丁少伦

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作者曹胜高//袁晓晶|主编:乔力//丁少伦

出版社济南

ISBN9787548802181

出版时间2011-03

装帧其他

开本其他

定价25元

货号1972263

上书时间2024-12-02

黎明书店

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   商品详情   

品相描述：全新
商品描述
目录
引言／001
超脱尘俗觅空灵／007
  一、智永的“永字八法”／007
  二、皎然的取法自然／014
  三、亚栖的独得禅心／022
  四、九僧的幽雅诗趣／028
禅悦之中见精神／036
  一、齐己的白莲禅思／036
  二、贯休的梵相罗汉／042
  三、巨然的南派山水／048
  四、苍雪的中峰禅画／054
寄情笔墨写狂逸／061
  一、寒山的朴素情怀／061
  二、怀素的快意狂禅／066
  三、石涛的搜尽奇峰／074
  四、朱耷的人生写意／082
画斋书案会诗友／090
  一、慧远的庐山雅集／090
  二、省常的白莲诗社／095
  三、佛印的诗酒风流／099
  四、大汕的岭南集会／104
人间居士慕般若／109
  一、帝王与向禅参佛／109
  二、诗人与空静禅悦／116
  三、书家与经钞碑刻／123
  四、画家与清淡闲远／130
余论／138
参考文献／140

内容摘要
 历史上还有一类人，他们具有一种明晰的共同性，因此形成了一个群体。《梵音清韵：诗僧画侣面面观》向我们展现了佛教使中国艺术更加空灵、
艺术使佛教更具人文底蕴的精彩图卷；同时，也探索了参禅之风对诗歌、绘画、书法神韵情趣的熏染与影响。注目于诗僧、画僧与书僧的超脱澄澈，寻迹于他们的雅会风流、精神禅悦，从中能赏析到他们在笔墨深层充塞流溢着
的狂逸之气，以及兼为艺术家的居士那僧俗两界的般若关照。
《梵音清韵：诗僧画侣面面观》由曹胜高和袁晓晶编著。

精彩内容
 有一天，苏东坡对佛印说，我们来比坐禅吧。宋代以来，禅宗大兴，和尚们坐禅修炼、以养心性的方式，也为很多文人所接受、所喜爱。既然苏东坡提议，佛印亦不推辞，二人便对面而坐，坐起禅来。苏东坡望着对面的佛印，突发奇想地问佛印：“你看我坐禅的模样似什么？”佛印说：“先生似
一尊佛。”苏东坡听后非常满意。佛印又问苏东坡：“先生看我似什么？”苏东坡心想，定要拿这个机会来灭灭你的威风，便道：“似一堆牛粪！”哪知佛印听后，既没生气也没跳脚，还是依旧坐禅，笑语：“阿弥陀佛。”回到家后，苏东坡极为得意地向妹妹苏小妹炫耀，今日终于灭了佛印的气焰。
苏小妹问到底是怎么回事，苏东坡就把事情从头到尾说了一遍。苏小妹听后，苦笑一声道：“哎呀，哥哥您又被佛印占了上风。”苏东坡不解：“怎么我说他是牛粪，却是我输呢？”苏小妹摇着头对哥哥说：“佛印心中全是佛，所以看众生皆是佛。而你的心中，怕是只有牛粪，所以看他才似牛粪啊。
”《坛经》中说：“故知万法尽在自心，何不从自心中顿见真如本性？”在禅宗思想中，本心即佛心，若本心见不到佛，只能是修炼不够、境界不及了。苏东坡这才醒悟，竟又被佛印胜出一筹。
其实，佛印达到这一境界，是他多年修炼的结果。佛印出生于宋英宗年间，俗姓林，江西饶州人。林家乃书香门第，佛印三岁时已能通读《论语》及诸家之诗，五岁时能颂诗三千首，而且出口成章，成了当地有名的神童(图3)。某日他捡得一本《首楞严经》，便爱不释手，坚持出了家，法号了元。了元和尚最初在承天寺当住持，后来又悠游淮山、庐山、金山、焦山、大仰山和云居山等地，至宋神宗年间，宋神宗赐给了他“佛印”的号，从此人皆称其为佛印和尚。佛印和尚是北宋云门宗的重要传人。云门宗是禅宗五家七宗之一，讲究明心见性、自然顺化、妙悟佛理，其偈语通俗易懂、朗朗上口，以浅显句见深佛理，因而其门人行事洒脱、重修心境、讲究通彻、勇于机辩。或许，正因为如此，当时有不少文士都很喜欢与佛印交往，希望通过与佛印的交谈，使自己开悟。
2.自有乐地话说自从被佛印称佛后，苏东坡下定决心，一定要在家中好好修炼禅定之功。过了一段时间，苏东坡自觉修禅的境界有了进步，便又欣然渡江去金山寺拜访佛印。到了寺中，弟子说佛印不在，东坡只得在大殿等候。在大殿时，苏东坡仔细端详着殿中供奉的佛像，突然诗兴大发，遂赋诗一首：稽首天中天，毫光照大千。八风吹不动，端坐紫金莲。
苏东坡作完诗后，自己品读了起来。用“天中天”来形容佛，再配以“照大干”，足见对佛的崇敬之高；而“八风吹不动”，更显得佛心的清净淡定，佛法威力无边；“端坐”一句生动、逼真地刻画了佛之尊雅。同时，苏东坡也借此说自己已达到了修禅的超然境界，和佛陀一样不为外物所动。苏东坡越读越得意，心想佛印若是读了这首诗后，定会大加赞赏。于是，苏东坡便将诗交与寺中弟子，让他们回来后一定转交给佛印，自己则欣欣然回家去了。佛印回到寺中后，读到此诗，不禁在心中感叹，诗确是好诗，但苏东坡的这种自喻却需要一记棒喝。他便叫弟子过来，在诗下端书写了两个大字，让弟子交与苏东坡。
苏东坡收到后打开一看，不禁气得脸色煞白，原来这纸上写的两个字是：“放屁”。这不是在侮辱苏东坡的诗吗？苏东坡盛怒之下，与佛印的弟子一起渡江返回金山寺，要找佛印理论。可是，佛印禅门外的沙弥却说佛印今日不见客！“不见客也不行！”苏东坡气冲冲地就要往里冲，到了门口，发现门上贴着一副对联：“八风吹不动，一屁过江来！”苏东坡这才大悟，既哭笑不得，又深感惭愧：原来自己还不能将称、讥、毁、誉的外在影响抛开
，只是一句“放屁”便怒气冲天地跑来与人理论了。
在佛印与苏东坡的交往中，除了那些有趣的小故事外，最引人人胜的还是他们的诗情酬唱。佛印作诗，是要向世人传诵佛法；苏东坡作诗，则是要
抒发自己的豪情理想。某日，苏东坡与佛印一起去拜访徐太守，怎料主人不在家中，二人便在徐太守家的花园中观赏起来。徐太守是一个爱好文辞、附庸风雅之人，他家的花园玲珑俊俏，处处藏有玄机，颇有江南林园的奇巧风格。苏东坡与佛印在花园中赏玩半日后，都颇得诗意，便各于墙上赋诗一首。苏东坡的诗云：我来亭馆寂寥寥，深锁朱扉不敢敲。一点好春藏不住，楼头半露杏花梢。
诗的前两句恭敬有礼，谦逊自让；后两句则顿开生面，于静中取动，幽中取闹，以枝头探出的杏花来表达活泼之意。而佛印的和诗则日：门掩青春春自铙，未容林下老僧敲。输他蜂蝶无情物，相逐偷香过柳梢。
诗的前两句写直观之景，却能从中看出作者对于一切生命自然的细微体察，“门掩青春春自铙”之句透出一种淡然之感，让人看到了因缘相生的法力；后两句中的“输”和“偷”，有一种悄然之感，于有情无情间，切合着
佛家心境。徐太守回家后，看到了二人的诗，不免也心痒痒，在墙上又题诗一首：藏春日日春如许，门掩应嫌俗客敲。准拟花前拼一醉，莫教明月上花梢。
徐公得二位高人之诗与情意，心情自然是一片明爽，从此诗中便可以看出他结交到知己朋友的畅快。三首诗的意境非凡，让那本就绝妙的花园更加锦上添花，成为了一座名苑。
3.要在心静佛印虽是和尚，却不严格遵守戒律，是个“馋嘴”和尚。某日，他正在禅房里吃鱼，听到苏东坡来了，便慌忙将鱼藏在一只铜磬下。苏东坡进入禅房，只闻得鱼香，却见不到鱼，心知肚明，便一边坐下与佛印闲聊，一边打量房中，看看鱼藏在了哪里。很快，他便发现了木几上的铜磬，心想鱼定是被藏在磬中，于是计从心来。他对佛印说，有人出了一幅上联让他对下联，他苦苦想了半日而不得。佛印问：“是什么联呢？”苏东坡答：“向阳门第春常在。”佛印心中奇怪，这不是常见的对子吗？怎么连苏东坡都解不了呢？可他看苏东坡唉声叹气，猜到其中定有玄机，便不敢轻易开口，就问苏东坡：“先生对出了多少啊？”苏东坡说：“我只对出了四个字。”“哪四个字？”苏东坡眼看着佛印要上当，便一字一顿地说：“积一善一人一家……”佛印不假思索地接道：“庆有余！”刚说完便恍然大悟，发现自己上了苏东坡的当。“既然这磬有鱼，师父为何藏着呢？”苏东坡笑着把磬揭开来，二人相视对望，自是抚掌大笑。
苏东坡曾想劝佛印还俗，还设了酒宴，请了名妓，以动其意志。可谁料想，佛印虽然饮酒、吃肉，但其佛心清澈可鉴，只留言“禅心已作沾泥絮，不逐东风上下狂”，以表自己固守佛禅的心志。苏东坡闻后大惊，曰：“善哉，善哉！真禅僧也！”自此，对佛印更加敬重，引为知己。
P100-103

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